2019-04-01 19:10:18 热度:

邹忌为什么要跟城北徐公比美?

 

 

 

颜值在线的鲜肉遭人诟病已经好几年了,我一直特别纳闷儿,到底哪里出问题了?谁不喜欢长得好看的?

后来我有点想明白了,很多翩翩美少年,都辜负了他们的颜值。

因为在中国,我们一直崇尚的其实是一种文与质的和谐,一种内外兼修的balance

 

 

中国人自古喜欢研究“人”。纵观古代思想史,方方面面都与人有关。

通过我撅在图书馆三年的学习,我发现了一件事:中国古人就是一帮“颜值党”

为什么这么说呢?

我们小时候都学过一篇课文《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌,战国时期齐国的国相。风起云涌乱世骚雄,他能当这么大的官,才华大大的有。

但是这篇文章一上来,根本没说他多有才,先说的啥呢?

先说他

说他长得高,八尺有余,身材伟岸,早上穿戴好了,对着镜子问:哥跟城北姓徐的谁帅?

 再有才,也得帅,不帅不如去卖菜

 

因此,在我的印象里邹忌一度跟花瓶画了等号,知道他才华横溢是很久之后的事。

再比如说,提到卫玠。

人们都知道他,都知道他让粉丝看死了。很少有人能叭叭叭,说出他是干啥的,多有才华。

其实人家卫玠不是靠脸吃饭的,他是个鼓捣中哲的,玄学家,不比何晏、王弼这些“神棍”差。

仕途也坦荡,甚至官至太子洗马(就是太子老师),也算艺术家型学者。

 

 西有纳西索斯把自己看死东有叔宝小生被别人看死

 

而且,古代长得丑而名垂青史的寥寥可数,而帅的,比比皆是。

嵇康子都慕容冲,潇洒不羁宋文公。潘安宋玉韩子高,从此君王不早朝。

 

 你说长得好重要不重要?

 

还有一个更直观的感受是,古人如果想抨击一个人,必定先从外貌入手。

没有上来就说“你真傻啵一”的,都是先说,“你真吃藕”。

比如,唐朝有个人叫卢杞,长得可丑。

《资治通鉴》对他第一个描述就是“貌丑,色如蓝”。《旧唐书》形容的是“貌陋而色如蓝,人皆鬼视之”。《新唐书》的措辞是“体陋甚,鬼貌蓝色”

就怎么说呢,不仅长得奇形怪状,还有一张冷色调的脸。活像

能被写成这样,人缘口碑也是很差了。

 

 嘿嘿

 

所以大家看到了,长得好看不仅在当代吃香,在古代也是个硬通货。

那么有的朋友可能要小声嘘嘘了,中国古人才不是只看脸的肤浅动物。

 

 

△ 大声嘘嘘

 

没错,你说的没错,你嘘嘘得太对了!

那么为什么我还要说中国古人是“颜值党”呢?

 

 

古代人对于“美”的定义,从来就不是维特鲁威式的数学比例问题,而是一种形而上的图文互证。

外在的美与内在的品格紧紧相连。

 

 中国人不这么看人

 

古人常说,相由心生。透过你丑的现象,能看到你猥琐的本质。

而相反,内心富饶有爱,表现在脸上就是“面善”。

 

 极致面善

 

如果你长得贼丑而心却善,那你肯定有教育价值,比如神话里捉鬼的钟馗。

 

 他丑也有一定战略意义,毕竟要吓鬼

 

中国古人之爱美,并不仅仅在形式上,而是结合品格一起判断的。

品格的好坏如何判断呢?

很简单,人法地,地法天,天法道,道法自然。

道是一种自然规律,顺应这一规律,就是一个好的“德”、一股浩然之气,体现在外表上就绝对不会是一种油腻的气质。

 

 李帅哥太白就比较浩然

 

而正因为古人这种天人合一的观念,古代的美,也是多元包容的。

比如,坦胸露乳不得体的竹林七贤,美。

因为这种形象,符合他们洒脱不羁精深玄妙的理论。天天喊着“贵无”,身体却诚实地穿着绫罗绸缎,羞羞不羞羞?

 

 (元)刘贯道《消夏图》局部 

图中露一点胸膛的男子汉是阮咸先生

 

再比如,面若秋月,色比桃花的贾宝玉,美。因为跟他清澈如玉,需要呵护的个性搭得上来。

试想贾宝玉要是长得跟街霸魂斗罗似的,他喊一声林妹妹,林妹妹敢答应吗?

    

 里丝拉裹啊?

 

而相貌堂堂威风凛凛的关羽,一张脸自带矫情消解器,红一点也没关系,跟他一身正气,宁折不弯的人设完全fit。

 

 猛男之刚毅——你割你的皮我下我的棋

 

美是很主观的东西,结合了具体的德,它就变成了一种相对客观的尺度、价值和方法。

而德来自“天”,是内心的品格,缺了这个,绝迹无法成为一个大写的美人。

书生意气是两袖清风,志存高远;武将风姿是气度深沉,稳如泰山。

这就是一种自然,一种神形兼备,一种内外平衡。

 

 

不仅形要配神,古人还会把一些美好的品格抽象出来,形成特殊的符号或者颜色。去祝福和激励人们如此存在。

这种审美意趣,在古代美的集大成者故宫里体现的淋漓尽致。

去故宫感受过的人都知道,踏进门,就是几个原色的完美碰撞。

君主是沉稳大气的黄,百官是虚怀若谷的蓝,墙是恍恍惚惚的红,地是气韵深沉的灰。

 

 故宫之色

 

除了各种撞色、各种瑞兽,还有各种祥瑞的符号。比如,藻井纹样就让人印象挺深刻。

藻井这个东西,其实就是建筑的“天棚”。

在建筑内部看,呈现的就是一副穹窿状的天花,上面的图案,是充满几何感的彩画或者精美的浮雕。

 

 太和殿一瞥

 

而藻井这个名称,也有源于水的深意,故宫建筑主要为木质,容易起火,而水克火。有一个吉祥消灾的寓意在里面。

再比如,宫殿台基上的丹陛,上面经常是“飞龙在天”、“凤凰涅槃”、“祥云团团”,气韵生动。

故宫三大殿之一保和殿北,就有一座巨大的丹陛,九龙飞舞,祥云紧簇。

 

 

龙乃是华夏的贵族图腾,而祥云灵动也有一种平步青云的爽感。

看着特别有气势,寓意也相当大气。

不仅在建筑上,古代人的衣纹也很讲究。

不像现在印个logo,“全员恶人”就完了。清代的龙袍、将相的朝服上都会绣一个“海水江崖纹”。

 

 比如这样

 

山,稳;水,长。

再加故宫特有的朱砂红和宫廷黄。江山稳固,万年长。

这都是既好看,又有内涵的东西。

形式很抽象,细节很精致,但是解释完了,你又会觉得,一切都那么自然。

 

 

现在,人们常说当代人不行啦,只有脸没有内涵啦,古人的风骨失传啦。

但其实,没有啊。

你们猜我要说什么?

 

 

三月末,飞利浦男士理容,与故宫文化强强联手。传承美誉,“古为今用”,推出了三款“大器天成”系列电动剃须刀。

这三款须刀,严肃继承了古代神形兼备,内外兼修,美以配德的品格。外表与内涵两手抓,双重有品位。

一款把故宫里无处不在的祥云图样,纹在了身上,九霄凌云纹,祥瑞的云气,严肃又活泼,只有神仙才能驾驭。

 

 

另一款机身刻的是锦绣山岳纹样,就像从前士大夫们精美袍子的一角,福山寿海,一统江湖的大气。

 

 

还有一款是复杂的静水流深纹样,幽深、玄妙,充满了数学的对称与和谐。

 

 

这三款须刀,灵感皆源自故宫文化中三款极具代表性的中国传统纹饰。

九霄凌云纹,志存高远;锦绣山岳纹,稳如泰山;静水流深纹,玄之又玄。

早晨九霄凌云款,灵动自在易流转,1个小时充满电,50分钟不间断。

小孔短须收割完,夹缝长须理不乱,嘈嘈切切错杂弹,长须短须落玉盘。

 

 如果你是一位精致的商务人士就可以选择霁蓝这款匠心十足沉稳高端

 

而另一款海水江崖福寿长,锦绣山岳刻身上。实用便携高电量,干湿两用都顺畅。

5向刀头活力棒,弧形剃法更健康。男人修容当自强,大器天成不能忘。

 

 如果你是一位伟岸的硬汉跟这款稳如泰山的就比较搭,比较气势磅礴,man

 

当然还有最为经济适用的静水流深纹。这款比较悠然。

藻井幽深象征着男人的深邃,天圆地方的形制非常规则、纵深,淡雅的感觉像极了安河桥下清澈的水。

独有的顺翼贴面科技,刀头也偏圆润,匆忙之中能有效减少对皮肤的损伤。

 

 比较适合胶原蛋白满的青涩男孩防滑手柄碳素框架年轻化

 

So,飞利浦这三款“大器天成”的须刀之美,也并不是平面的。

它get到了古代那种由内而外,交相辉映的美,并致力于把这种精致和品格带给所有的用户。

有漂亮的设计,也有强大的功能,还有故宫的品格,说实话,胡子每天都得剃,拿个普通刀也是剃,拿个好看又内涵的也是剃,等剃,剃出品格可乎?

邹忌城北徐公比美

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