道德经读后感:《道德经》是一本超越时间的书

《道德经》是一本超越时间的书,

其中的每个字句所蕴含的深意,

远远超过了其字面的意思。

 

这些超越时间之上、

凝结着智慧的经典之所以神圣,

是因为它们的文字是开放性的,

它们包含了生命的所有可能。

 

NO.1

《道德经》是一本超越时间的书

 

梁冬:

欢迎收看《生命·觉者》系列,我是梁冬。

 

一直以来,我都知道《道德经》在欧洲,尤其是在德国的影响力,远比我们所知道的还要大。在德国了解和研究《道德经》的人口密度有可能比中国还高。可能大多数人都觉得这是一件很可怕的事情,不相信的话我们今天可以做一个了解和讨论。

 

托马斯·希伯尔老师一直以来,都在集体创伤以及个人的自我成长和修复、疗愈的领域进行探索。他的工具和抓手,居然来自于《道德经》。

 

 

今天我向希伯尔先生请教的第一个核心问题是:他作为一个德国学者,是如何看待和研究《道德经》的?我也很希望他跟我们分享,他们是如何把《道德经》应用到个人的成长、自我创伤的疗愈上的?

 

托马斯·希伯尔:

在我19岁的时候,我突然产生一种非常强烈的感觉,就是在一天当中,需要有特定的时间让我安静下来、去冥想。

 

当时我正在学医,也没有去读任何关于冥想的书籍,只是有一个强烈的感觉,我跟随这种感觉。从那以后,我开始每天练习。

 

我发现在那种寂静和静止之中,当我进一步向内探索时,人生的一些启发就涌现出来了,因此我持续地向内探索。一两年之后,我开始接触太极和瑜伽,并开始阅读这方面的书籍。其中有一本书,让我对它产生了强烈的共鸣,这本书就是《道德经》。

 

 

那时候我会随身携带这本书,每天读两到三行,然后就把这两三行融入到我的生活当中。因为对我而言,《道德经》是一本超越时间的书,所以读《道德经》并不仅仅是读它字面的意思,它其实是一种高度精炼的智慧之流。

 

其中的每一字、每一句背后所蕴含的深意,远远超过了字面本身的意思。所以它总是在给我提供各种信息,哪怕在理性层面并不理解,但在更深层面却能够了悟。

 

26岁时,我决定进行一个为期四年的冥想和修行,期间我不断深化自己的意识。我并没有携带很多书,但我随身携带了《道德经》。

 

也是在那段时间,我发现像《道德经》这样的书,我们需要通过和这本书建立联系来学习,我们可以和它背后更高的意识相联结,如此一来,书的教导便可以越来越深入。

 

 

《道德经》里面体现的普世性原则,其实时刻都在给我们启示。对我而言,这是一种深刻的启示,在前进的道途上,成为我的良师益友。四年之后我受到邀请,去举办工作坊,因为我去上另外一个老师的课,在课上他说了一些关于我的事情。

 

之后我到全球各地,给成千上万的人进行授课和演讲,我都会随身携带《道德经》。我总是会读这本书,因为这本书非常精准地提炼出了在精神层面精进的要义。

 

 

NO.2

两个原则——空间与流动

 

梁冬:

我很想知道您在课堂上,是如何向你的听众们去分享《道德经》里的故事的?

 

托马斯·希伯尔:

在我们当今的时代,其实我们给自己打造出了一个外在的“大脑”、一个全球性的“大脑”——互联网。在我们这一代,数据的速度呈指数级增长。这产生了两大影响:第一个影响是全球学习速度的高速增长,高速的数据交换;第二个影响是我们让自己的神经系统暴露在越来越多的数据之下,多到大部分人无法完全消化,已经有越来越多的人信息过载了。

 

 

我们发现互联网给我们的生活带来了许多正面影响,同时也看到了它给我们带来了越来越多的副作用——人们普遍压力很大,难以入睡、难以体味生命,并且遇到越来越多健康问题。

 

所以我们是需要空间的,我们需要有意识地去创造出一些空间,让我们内在的空间更大,在这个空间当中我们会有洞察、觉知、领悟。我相信在这个时代我们需要这个空间,来维持我们最基本的健康。就好像我们身体需要洗澡一样,通过静思、冥想所创造出来的空间,可以让我们在精神层面保持纯净,让我们的内在世界保持纯净。

 

 

我认为,另外一个原则也非常有威力——当我们进入很深的精神层面练习时,我们会看到实际上世界上的一切都处在运动中,我们身上发生的每件事,我们的身体、情感、想法,以及感知到的整个世界。

 

运动与变化是我们自然的状态。“我”不是固定的,“我”是(生命的)一种流动。而且我们的灵魂也非固定的,而是动态的。当我们把更高层级的意识上的练习,与创伤疗愈的整合练习相结合,我看到,人类的疾病和痛苦,是对生命原始运动的一种削减,因此疗愈其实就是要重新恢复原初的运动状态。

 

我经常会举一个例子:如果你手的速度和河里水流的速度是一样的,你就会感觉不到水在流动,因为你的手感受不到来自任何方向的压力。所以,始终活在当下的能力。我不会推着生命向前,我让自己和生命保持同样的速度。

 

这两个原则,也和我们的健康息息相关,让我们能在生命最原初的运动中感受彼此,这样就能够创造出有意义的关系,但是这需要一种能够始终活在当下的能力。这样我们就会创造出一个以潜力为导向的文化。

 

因此你所达到的最活跃的状态,也正是我最感兴趣的。但只有在我充满慷慨时,我才能活出这样的状态。而慷慨来源于能量的丰盛,当人、本源、道,三者是分离的时候,他们总觉得生命中缺少了点什么。

 

在很多有家庭创伤的家庭里,孩子原本的丰盛的100%的能量被减弱了,因为家长不能将能量充分传递给他们,这样,孩子的能量就会很少。家长和孩子之间没有足够多的肢体接触、没有足够多的感情的温暖;孩子没有得到足够多的保护;也没有做到大家一起来解决问题,没有腾出足够多去爱和关注彼此的时间。

 

 

很多人长大之后在他们的生命里,总是会感觉到缺失点什么,我们小心翼翼地抓住已有的东西,我们怕别人可能会把它拿走,哪怕拥有的人已非常富有。

 

尽管他们什么都有了,但是他们还是很害怕失去已经拥有的东西。即使他们已经拥有很多,但是这并没有给他们带来快乐,因为他们总是担心还有什么东西不足够。

 

这样也会创造一种文化,互相之间的协作减少了,因为人们太害怕失去,他们总是感觉到嫉妒、不够。因此我们也不能够慷慨地支持彼此达到更高的层级,因为我们还在互相觊觎。

 

 

如果很多人都有这种“不够”的感觉,那么这个世界呈现出来的感觉就是资源紧缺,这就是导致很多冲突产生的根本原因。人们因为感觉资源紧缺而产生冲突和矛盾,所以我相信“道”是丰盛之所在,因为“道”中孕育着万物,它天然就具有充足的能量。

 

这就是慷慨和丰盛的基础,是“给予和付出”的基础,是“给予文化”的基础,“给予”才是快乐的基础。所以我们在工作坊中所做的,就是尽量让更多的人知道如何与这个丰盛的能量建立联结。

 

 

NO.3

让从空无中产生的能量结晶化

 

梁冬:

太棒了,非常有意义。请问你的这一系列感知,是从逻辑来的,还是从内在自然地涌现出来的?

 

托马斯·希伯尔:

是从内在涌现出来的。

 

在这里,我举个关于天才的例子,很多人会说“这个人是个天才”,其实我认为每一个天才,他们的发明创造不是计划好的,而是自然呈现的、是内生性的,那个天才自己也无法事先知道,这些发明创造从空无当中涌现出来,而非自已之物。正因为这些发明创造并非源于线性的逻辑,才带来了天翻地覆的巨变。

所以我相信在生活当中的各个领域的卓越人才,他们需要学会让这部分从空无中产生的能量结晶化(实体化)。但是他们的突破不是独属于他们的,那些突破是从空无中经由他们显化出来的。

 

人们会说只要有了父亲和母亲,就会有孩子。但其实上,除了父母之外,这对父母之间还得有空间,这样才会有孩子,这个空间超越了两者之间的夫妻关系,这是一种很重要的运作方式。

 

有一次我想到一件很有趣的事情,当我们阅读书籍时,通常读了几分钟之后,就会完全沉浸在文字的内容之中,而忘了我们一直在看着的其实是一张纸。

 

我们忘记了“空间”,而正是这些“空间”承载了文字,因为我们过多地沉浸在文字意义当中,我们在尝试弄清楚作者想要表达什么,我们在想作者讲述的意义是什么。《道德经》则在提醒我们,不要忘了那个空间,不要忘了那张让文字得以呈现的纸。所以我认为真知总是来自于空间之上,经由这个空间(那张纸)才来到我们这里。

 

 

NO.4

向更宏大的意识学习

 

梁冬:

你知道吗?你幸好是个德国人,如果你是个中国人,说这些话,你会被认为是一个神棍。我认为德国有很好的逻辑学的教育,所以我觉得在您身上,您知道了一种突破逻辑的方法和力量,是很神奇的体验。

 

不过,你是否担心你们所看到的经过翻译的《道德经》可能不是《道德经》的本意?

 

托马斯·希伯尔:

 

这是真的,我当然想读它的原文。因为我认为那会更精确一些,在我的理解当中精确就是爱,所以精确是很需要的。

 

 

但同时我不是特别担心这一点,我认为当我们在读一些神圣的文字时,读到其本质时,如果你感到有谁在教你一些东西,其实是“本质”在教你。否则它们就只是一些普通的文字,只是我们希望用逻辑去理解的字句,那些尝试去咬文嚼字的人可能会一无所获。他们想的是《道德经》到底讲了什么,我能不能去验证它,他们可能真的需要原始版本。

 

但是我并不是在这个层面去听《道德经》的,对我而言更重要的是,我如何能够建立与《道德经》本源的关系,让我自己向那个流淌出《道德经》的更宏大的意识学习。

 

我在思考这些神圣的书与其他书的区别。你看那些超越时间的书籍,例如《道德经》,很神奇的是,人们上千年来都在阅读像《道德经》这样的经典。而有的书,可能五十年之后就不会有人再去看了。

 

所以这两种书区别到底在哪里?这些超越时间之上、凝结着智慧的经典之所以神圣,是因为它们的文字是开放性的,它不是透过某一个视角写出来的。而普通书籍中所呈现的想法或观念,只是人们看待生命的某一个视角。

 

神圣的书之所以神圣,是因为它们邀请我们进入更高维、更宏大的意识。如果它们真的神圣的话,它们就会包含生命的所有可能。所以迄今为止,《道德经》就已经涵盖了它的各种阐释和译本中的意涵,因为它是开放的。

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《道德经》道德经读后感一本超越时间

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  • 南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现
    南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强教授在讲《中道管理》的时候就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我...
  • 道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!
    no.1绕过汉宋,直达三代 后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取隔代瞭望法来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义与越来越远,越发玄而又玄,恍兮惚兮。 比如,我们解读《道德经》,市面上流行版本何止千百种,竟然相去甚远,甚至相互矛盾。我们为什么不能绕开我们的前人的前人,直达老子那个时...
  • 老子与尹喜的一段对话,终于帮我们解开了《道德经》“道”的真相!
    尹喜见老子 尹喜:我是城防的守将,我精通剑道。天天交际应酬精通茶道。今天遇到先生,跟您再学习一下您的道,以后就又多了一门技艺。 老子:你的所谓道,小道耳。 道可道,非常道 我所说的道包含宇宙、天地、万物总体运行的轨迹和规律。其大无外,其小无内。大到包容一切,小到永无止境。这个道,是一切得以产生的根本,又是一切运行的依据。这个道不是一般的道,一般的道指的是方法、技术,比如你所说的剑道、茶道、棋道等。 尹喜:道何以名之? 老子:名可名,非常名。 我们可以将包含宇宙、天地、万物总体运行轨迹和规律的这个东西起名字...
  • 孔子、老子互称对方龙与凤,老子骑青牛而非马,有何讲究?
    对老学感兴趣的朋友都知道,孔子问礼于老子的故事,孔子回去后就跟弟子们说,他见到真龙了。龙是孔子对老子的盛赞。老子也称赞过孔子,说孔子是凤。 在当代人的观念里,好像很少有用凤来指代男人的。其实,用龙凤分别指代男女,是从秦汉以后才开始的。在先秦时期,龙与凤分别指代的是至阴与至阳,龙与凤契合了老子与孔子所代表的两种智慧。下面分述。 1 先说说孔子为何称誉老子是龙而非凤? 一是古人的龙图腾崇拜。 道家经典《庄子天运》,儒家经典《礼记曾子问》以及司马迁的《史记老子列传》等文献都记载了孔子问礼于老子的故事,孔子也不止...
  • 道德经读后感“你们那样肢解道德经,辱没了先人,亵渎了经典啊!”
    一位叫西湖老道的网友上周在我的文章后写下一大段话,大概意思是:你写的文章肤浅,漏洞百出。你连天道人道都没搞清楚,就人云亦云跟风起哄。网上那些垃圾都是你们这些自以为是的家伙捣鼓上去的,把好好一部经典肢解得支离破碎。你最好先学习两年后,再来谈经论道,不要辱没了先人,亵渎了经典! 以下是我们俩关于《道德经.》的一些争议,欢迎您对此发表高见,共同学习。 我对道童的质问写了很长的回复,大致是说很希望听听他对天道人道的看法。当天晚上他就回复了我: 你的观点苍白无力,大致来源于道听途说,没有自己的切身感受。 首先是你们...