道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!

no.1 绕过汉宋,直达三代

后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取“隔代瞭望法”来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义与越来越远,越发玄而又玄,恍兮惚兮。

比如,我们解读《道德经》,市面上流行版本何止千百种,竟然相去甚远,甚至相互矛盾。我们为什么不能绕开我们的前人的前人,直达老子那个时代,甚或穿越到老子之前的那个时代?

老子在《道德经》多次提到“古人”、“曲”、“全”、“一”等字眼,而在老子之前的经典无非就是《河图》《洛书》《周易》这“三易”,而“曲”、“全”、“一”又都是《河图》《洛书》的曾经名称。比如:

《道德经》第十章:以知古始,是谓道纪。

二十一章:自今及古,其名不去,以顺众父。"

二十二章:古之所谓′曲全’者,岂语哉?诚全归之。曲、曲全、一,等等都是《河图洛书》在不同时代的名称。老子的意思是说,远古圣人们的《河图洛书》,哪里能够用语言能说得清楚呢?确确实实,天地宇宙之一切,都归之于《河图洛书》里面了。

三十九章:昔之得一者,昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。

四十二章:古人之所教,亦我而教人。意思是说,我的知识来源于古人,我也用把这些知识传承下去。

综上所述,老子的智慧源于“曲全”、“一”,也就是《河图》《洛书》,而“道”也不是老子的发明,他只是在“曲全”的基础上,对经典古籍进一步诠释,发扬光大。

那么,《河图洛书》的主旨又是什么

no.2“河图洛书”讲的啥

主要内容:“河图洛书”是整个宇宙的人文缩影,是一部由图案组成的无字天书,这部天书是圣人之作、圣人之用的天书。因此,《河图洛书》被称为“帝王之学”,主要包括象形、五行、阴阳、先天等等自然人文万物的庞杂内容,太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆根源于此。

 

“河图洛书”为我们揭示了天地万物运行循环的永恒规律,这个规律是由三种阴阳的变化来体现的,这三种阴阳是广义阴阳、狭义阴阳和个体阴阳,是中国历史文化的总源头、总开关、总纲领和总原则。

《老子》是一部解释和评论《曲全》(即河图洛书)的专著,因此,必须把《道德经》放在《曲全》的语境下去研读,而不是沿着后世人的注释来领悟。我们现在就借助《曲全》的思想,来解释《老子》中的第一章,一定会给你带来不一样的感受。

老子说:“古人之所教,亦我而教人",″以知古始,是为道纪"等。老子已经很明确地告诉我们:我之所知所传,也不是我的发明,我只是“搬运”古人的智慧而已。可见,读懂《老子》,就得穿越一下,看看老子的智慧到底从何处“搬运”而来。

 

现在,我们就借助《河图洛书》的思想来诠释《道德经》第一章。《道德经》的语言非常精炼简洁,是《老子》的核心内容,其余的内容几乎都是对这一章的解释或延伸。因此,只要读懂第一章,其余的内容便可迎刃而解了。

需要说明的是,《老子》已经被后世无知无畏的人们篡改了,第一章的原文应该是:

道可道,非恒道。名可名,非恒名。无名万物之始也,有名万物之母也。故恒无欲也以观其眇,恒有欲也以观其所微。两者同出,异名而同谓,玄之又玄,众妙之门。

no.3解释之前,还要弄明白几个问题

君子文化与小人文化。汉字承载着君子文化和小人文化,其中的显性内容是少年儿童能够读懂的,少年儿童叫小人。所以,就把汉字中的显性内容叫做小人文化。汉字中的隐性内容和神秘内容深奥抽象,少年儿童不能理解,即使是成人,也要具备非凡智慧的人才能读懂。所以,就把隐性内容和神秘内容称为君子文化。如果不用小人文化和君子文化就很难解释清楚。

 

八字属性与内外福报。道家认为:一个人的八字有阴阳属性,以一个人的八字为根据将宇宙万物分为阴阳两类物质,这是道家文化中的顶级学问。

从阴格人的份内福报是从天地万物中的阴性物质产生的;从阳格的人的份内福报是从天地万物中的阳性物质产生的。反之,则是份外福报。份外福报蕴藏着随时可能发生的灾难。因此,道家主张主动放弃份外福报,一点都不能获取。这一点,将在以后文章中渐次展开。

 

 

 

字面意思与微言大义。老子是微言大义的圣人,语言精妙绝伦又异常简洁。有些内容只用一个关键的字代表;有的内容写两头不写中间;有的内容写中间不写两头。但是,没有写的内容他有意让你猜,好在答案是唯一的,请看例子。

第五十一章原文:

道生之而德畜之,物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。道生之,畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,是谓玄德。

 

"道"、“德”二字是非常深奥抽象的,用任何精妙的语言都不能将其表达清楚。于是,老子将道德比喻成一棵果树。其中,将道比喻为树根,树根长出树干枝叶、开花结果,成熟的果子任由需要者采摘,剩下的残枝败叶、落花果皮等掉在树下腐烂变成养份,树根又吸收从树干输送上去开花结果,果子又献给需要者,这种无私的奉献就是玄德。

 

 

 

树根、树干、树枝等就在这种往复循环的过程中逐渐变得粗壮强大,这就叫“德润身”。通过这个比喻,就明白了道德的内容了。但是,在这个比喻中,老子自始至终未说树根、树干、树枝、花果等,他让人们去思考,寻找答案。

最关键的是:这个答案是唯一的。因为在万物中,只有果树具备“生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,是谓玄德”这种特征。除了果树,任何物种都不具备这种特征。老子在《老子》中多次重复这个内容,但是,两千多年来,在各个朝代的主流文化中,居然无解。

no.4现在,我们回过头来解读《老子》第一章

分解:

道可道:小人文化中的道是可以说清楚的。

非恒道:君子文化中的道是说不清楚的。

名可名:在小人文化领域内,什么名字都可以叫。

非恒名:在君子文化领域,名是非常高深的学问。

无名:没有一个份内福报的名字。

有名:有一个份内福报的名字。

故:因此。恒:坚持。无欲:主动放弃。也以:即使——也——。观:看见。其:代词,指代份外福报。眇:瞎子。有欲:主动谋取。其:代词,指代份内福报。所微:所有微小的份内福报。异名:名字不同。同谓:说命运相同。玄之又玄:奇妙奇妙真奇妙。

 

 

译文:小人文化中的道是可以说清楚的,君子文化中的道是说不清楚的。在小人文化领域,什么名字都可以叫。在君子文化领域,名字是最高深的学问。没有一个份内福报的名字,不知道开始追求万物中的哪一种物质为份内福报。有一个份内福报的名字,这个名字是万物中的首选,她象母亲一样保护命主。因此,坚持主动放弃一切份外福报,即使是看到巨大的、唾手可得的功名利禄,也要象瞎子一样看不到,一点都不能获取(无为)。坚持主动谋取一切份内福报,即使是看到一切微小的、难以谋取的功名利禄,也要竭尽全力的去谋取,一点都不能放过(无不为)。两个人同一时刻出生,无论如何,他们的名字是不相同的。因此,就不能够说他们的命运相同。奇妙奇妙真奇妙,取一个份内福报的名字就进入了美好人生的大门。

关于“名”,老子在其他章节也作出了类似的诠释。比如:《老子》第三十二章中说:

“始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止以不殆。”

这段话是对第一章的总结式重复。意思是:名分与限度是相匹配的,福报只在名分应有的限度内。名分内该有的就要争取,不该有的,不要乱作为,即“无为”。所以道家十分注重给万物定性取名,什么样的名字就有什么样的份内福报,一个份内福报的名,将潜移默化地引导着一个人美妙人生的开启,命主也就知道自己的份内外福报各是什么了,也就是掌握了“无为而无不为”这个行为准则了。如此,则终生无咎。

no.5孔子释“名”

《老子》说:“名可名,非恒名”,孔子解释说:“必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事无成。”这段话的意思是:名实不副,则人生不顺,事业无成。

《老子》认为:影响人生最大的一是名字,二是命运,三是作为。因此,“名”是道家文化中最高深的学问。

《道德经》道德经的奥秘穿越领悟汉宋原汁原味

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    《道德经》第二章全文不见道德二字,却排山倒海般地祭出了六个不字,似乎与第一章风马牛不相及,老子在这一章里要告诉我们什么?我们仍然分为三个小节,先释义,再找出该章的重点,最后做个案例,来说明《道德经》的现实指导意义。 no.1 原文释义 第二章的原文 : 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。 夫惟弗居,是以不去。 译文: 全天下的人,都知道美好的事物...
  • 老子出关前和尹喜的这段对话,解开“道”的真相!
    典籍失窃,老子出关 春秋战国时期,九州大地社会动荡,狼烟四起,战火下的思想文化却得以空前迸发,在中华文明的历史长河中,激荡出波澜壮阔的思想波涛,铸就了中国思想文化的巍巍昆仑,产生了老子、孔子、墨子、荀子、韩非等空前绝后的文化巨人。 然而,在这场长达500多年的交锋中,一些巨人传承有序,事迹清晰;但一些巨人犹如硝烟飘散,不知所踪,留下了千古之谜,曾经站在中国思想文化巅峰的巨人老子便是其中最具代表性的一代宗师。史载,公元前516年,周敬王四年,刚刚血战夺得王位的王子朝,因对手有强大的晋国的支持,保位之战最终失...
  • 河图洛书解析:悟透了格物两个字,就掌握了《河图洛书》无字天书的钥匙?
    01 《河图洛书》是一部由图案组成的无字天书 孔子在《系辞》第十一章中说:河出图,洛书出,圣人则之。意思是说:黄河出现河图,洛水出现洛书,这是圣人们效法宇宙万物运行循环规律而创作出来的经典。将二者组合在一起,总的称为《河图洛书》。 《河图洛书》是宇宙的缩影,是一部由图案组成的无字天书,这部天书只有圣人们才读懂。因此,《河图洛书》被称为帝王之学。除了弗行而知,弗见而明,弗为而成的圣人们以外,普通的百姓是无法读懂《河图洛书》的。 02 《河图洛书》的阴阳之学是道家文化的顶级学问 《三命通会》说:昔盘古氏明天地...
  • 孔子问礼,影响中国2500年。那么,孔子如何解读《老子》?
    千百年来,关于老子和《老子》,众说纷纭,莫衷一是,给后人解读学习《老子》的智慧带来许多麻烦。该从哪里下手?谁的注疏更接近老子?是大智者河上真人,还是年未弱冠的青年才俊王弼?既然孔子曾向老子问礼,我们何不绕过河、王诸公,直奔孔子? 孔子问礼于老子,《春秋》《吕氏春秋》《孔子世家》《礼记》等诸典籍均有记载,并有四次之多。可见,除了老子的的大弟子尹喜外,知老者懂老者,孔子当位列其一。 看看孔老夫子对于老子及其《道德经》作何解答 1、《道德经》的销量问题 光明网、上观新闻这些主流媒体报道说,在西方国家,《道德经》...