《道德经》道、名、无、有四字真经,能让你醍醐灌顶,可惜读懂的没几个!

《道德经》五千言,可谓句句经典、字字珠玑,尤其第一章开宗明义,提纲挈领,直接开示众生。对于第一章,相信很多人都读过,甚至都能完整地背下来。可是你理解对了吗?

下面我们分三个小节来帮助大家更好地理解这段话的意思,第一节只做文字注释,重点解释四个关键字;第二节说说文字背后的意思;第三节,说说“道”的唯一永恒性和权威性。

第一节:原文释义

道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其眇;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

为了方便理解其中的“四字真经”,我们先把整段话都翻译一下,我们知道老子所说的“道”,是无声无息、无形无色、无处不在却涵盖宇宙万物且恒久不变的,这样才方便翻译:

,是没法用语言表达出来的;名,也一样,对于那个大道的本质属性,是不可能用一个确切的概念名称来指称它的。,用来描述天地混沌未开时的状;有,则是宇宙万物得以命名的根本。所以,始终抱持纯净不偏私的心态,才能观察到事物初始的精微之处;始终抱持探究念头,才能知道事物发展变化的最终结局。无和有,本源是一样的,只是名称不同,都称之为玄妙,玄妙到了极致,这就是宇宙万物变化变化的总法门。

这段话讲到了四个关键词:道、名、无、有,这四个字,不仅是本章的关键词,而且是整个《道德经》的纲领和灵魂,只有读懂了这四个字,才能读懂老子,读懂《道德经》。

需要给朋友们提醒的是,有不少学者包括南怀瑾先生,他们认为,“道可道,非常道”中间的第二个“道”,是名词“道路”的“道”,其根据是:两晋之前,道只是道路的道,并没有后世所赋予的“说”的意思。

小编一向敬服南师,唯独对这个观点没法理解,因为那样讲不通。一是与老子的行文风格不一致。因为老子的文章里,涉及到两相对应的事物时,其句式都具有辩证性、对称性特征,从后边的两个“名”字来看,一名一动(名词动化),前面的“道”字也应该是一名一动,才能在词性上对得上。第二,若是作为道路讲,《道德经》就没什么意义了,也就不会成为百经之首。

第二节:说说文字背后的意思

老子提出“道”这一哲学概念,整个第一章也就围绕这个“道”进行了概括性论述。老子在这里讲的名,并不是分开的,这个,不是指日月星辰,山川河流,而只是就而言,是说没法给一个确切的名称定义。后来老子在第二十五章对这个道做了进一步的扩展解释说“吾不知其名,字之曰道,强為之名曰大(有人主张第二十五章才应该是第一章)。

也就是说,老子认为“道”不可言也不可名。既然不可言又不可名,那么这个“道”又是什么呢?因为它无状之状,无物之象,视之不见其物、听之不闻声,所以可以用来表示;又因为它其中有象,其中有物,其中有精,其精甚真,其中有信,所以又可以用来表示。

所以说,具有两种属性,分别表示的不同状态,它是天地万物的本原。是那么地视之不见又无所不在,那么地神奇玄妙,因此,称其为“玄之又玄,众妙之门”。

第三节,说说“道”的唯一永恒性和权威性。

综上,我们从《道德经》第一章抽出道、名、无、有四个字,它把宇宙天地万物从无到有都说到了,我们明白了字面的意思,能算读懂了这“四字真经”了吗?未必,因为还有更深远的意义!

这个更深远的意义就是:老子提出“道”的永恒性和权威性。

“道”是一个的革命性和权威性的哲学概念,它有时在彰显一种无形而巨大的原生力量;有时呈现出鸿蒙未开、混沌未化的亘古蛮荒状态。我们从老子对于“道”的千姿百态、千变万化又亘古恒久的神奇描述中,完全能够体悟到他对“道”的虔诚膜拜与敬畏。

老子对“道”的尊崇,根植于对宇宙万物自然以及自然规律的虔诚与笃信,完全背离了他所生活的那个时代视“天”与“上帝”为绝对权威的神圣不可侵犯的观念。

“道”,是老子为了彻底摆脱宗教化统治而提出的一套崭新的哲学体系,它超越宇宙万物,为宇宙万物所宗法的唯一永恒存在,因此比“上帝”、神佛、先祖更具权威性。

道德经道名无有四字真经醍醐灌顶

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