孔子、老子互称对方龙与凤,老子骑青牛而非马,有何讲究?

对“老学”感兴趣的朋友都知道,孔子问礼于老子的故事,孔子回去后就跟弟子们说,他见到真龙了。龙是孔子对老子的盛赞。老子也称赞过孔子,说孔子是凤。

在当代人的观念里,好像很少有用“凤“来指代男人的。其实,用龙凤分别指代男女,是从秦汉以后才开始的。在先秦时期,龙与凤分别指代的是至阴与至阳,龙与凤契合了老子与孔子所代表的两种智慧。下面分述。

1

先说说孔子为何称誉老子是龙而非凤?

 

一是古人的龙图腾崇拜。道家经典《庄子·天运》,儒家经典《礼记·曾子问》以及司马迁的《史记·老子列传》等文献都记载了孔子问礼于老子的故事,孔子也不止一次地盛赞老子为“龙”。

两位圣哲曾四次相会。《礼记·曾子问》记载,孔子第一次拜访老子,是鲁昭公7年(前535年),那一年孔子17岁,地点就在鲁国的巷党。第二次相见已经是17年之后的昭公24年了。第三次是周敬王22年(前498年),孔子“乃南之沛见老聃”。第四次相见只有《吕氏春秋》一笔带过:“孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。”

《史记·老子列传》对孔子见过老子的感慨这样记述:“龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶!”

《庄子》是这样记述的:孔子见过老子后,郁郁然沉默无语。三日后见老师心情渐好,弟子才敢轻问夫子是如何规劝老子的?孔子长叹道:吾乃今于是乎见龙。龙合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋,予又何归老聃哉!”

意思是说,人中龙,你们知道吗?我活到现在才见到!它是灵气聚合而成的人形,散开时就会化成五彩祥云。厉害啊,你看他与你并肩同座,却能神游幽冥,逍遥于阴阳之间。震惊啊,我唯有洗耳恭听的份儿,不敢言语,岂敢规劝神龙啊!

孔子誉老子为龙,那么,先秦人心目中的龙有什么寓意?跟现代人心中的龙有何不同?

在古人的龙崇拜观念里,龙是一种高深莫测圣物。举几个例子。《易经》里常常提到潜龙、飞龙、在渊之龙等概念,古人认为龙是变化万端,神秘莫测的圣灵之物。

《管子》说,龙生于水,身披炫彩而游于天地之间,能大能小,上则凌虚,下则入渊。随心所欲,无所不能。

 刘向说:龙能为高下,能为大小,能为幽明,能为短长,可微可彰,虚无灵化。

但也有人认为龙虽神圣但也喜怒无常。比如韩非子就说,龙是温顺可资骑乘的,然而鲜有知其喉下长有逆鳞的,逆之则伤人。他是用龙来比喻君主的,是说君主仁慈,在他高兴时可以跟他互动一下,但千万别人来疯,一旦触怒了他,会殃及身家性命的。

可见,在古人眼里,龙是神秘而高贵的。孔子本人就把龙作为灵物之首推崇备至。他说:龟虽灵,但却食于清而游于浊,故不若龙之高贵,因为:龙食于清而游于清。就是说,龟在地面和水里生活,而龙却能上达天庭,下入渊潭,它具有神通、超然、睿智、高贵、不浊于世等属性,所以孔子才尊老子为龙的。

称老子为龙,仅仅是这些表面象征吗?肯定不是。

第二是因为老子具有龙的阴性特质。古人对于天地万物都是讲究阴阳的,龙可腾云驾雾,亦可潜于潭渊湖海,又能兴云致雨,无论天上的云雾雨雪,还是地上的潭渊湖海,都是水的世界。在古人的阴阳观念中,水是阴性的,所以龙即是水中的阴性圣物,《春秋元命苞》说龙是阴中之阴者。

而老子推崇阴柔之美德,主张以柔为本,认为阴柔代表生,刚强则代表死;柔能克刚而刚不能克柔;柔常有常存,刚则迅疾而短暂。他认为人就应该像水那样处柔、守雌、虚静,方可长久之道。

正因为龙具有处柔、神通、超然、睿智、高贵、不浊于世等属性,所以孔子才尊老子为龙的。孔子精通六艺,老子贯通古今。孔子心悦诚服地盛赞老子为龙,后世有些人对此遮遮掩掩,唯恐降低了本门师尊的声望。其实,孔子的伟大之处正在于不避讳自己的切身感受,这也正彰显了孔子的博大与谦逊豁达。

2

再说说老子为何称赞孔子是凤而非龙

 

老子称孔子为凤的记载见于《庄子》:有一次,老子见孔子带几位弟子游学,就问他们都是谁啊?孔子说最前边的那个叫子路,孔武有力;接下来分别是聪明的子贡、贤孝的曾子、仁慈的颜回、勇猛的子张。

老子赞之曰:“吾闻南方有鸟,名凤。所居积石千里,天为生食,其树名琼,枝高百仞,以璆林、瑯玕为宝。天又为之离珠,一人三豆递起以向瑯玕。凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。”

老子称赞孔子师表无双,高徒生辉,右智左贤,如同天空飞翔的百鸟之王凤凰那样,师尊徒贤,道明德彰。

除了老子,称孔子是凤的还有楚国的大隐接舆。对此,《论语.微子》就有记述说:楚国有一位高隐名士迎着孔子的车讽诫孔子:凤兮凤兮!何德之衰……”意思是说:您是圣贤之人,可您看这世道是一天不如一天了。

老子用凤来比喻孔子,寓意又何在呢?除了凤凰为百鸟之王外,还有别的寓意吗?是的,跟龙一样,其间隐含着阴阳之学。

首先,孔子的主张根源于周文化。孔子尊周而崇礼,他自己说“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周!”孔子认为,周代的礼仪制度是参照夏、商两代又有所创新的,葱郁而多彩,应该遵从之。

因为孔子深研过三代的礼仪制度,包括问礼于老子。他认为,礼制的传承不因朝代的更迭而断代,周礼在夏、商的基础上继承发扬,因此,礼制文化既有传承又有创新,礼法制度比前两代更加完备,这正是孔子尊周崇礼的原因所在。

而周人是以凤为祥瑞之宗的,所用礼器也以凤纹为主,就像先秦以龙为祥瑞圣物一样,凤则是周人的祥瑞圣物。

儒家经典《礼记.礼运》说:“何谓四灵?麟、凤、龟、龙是也“。孔子曾因世道的浑浊而叹息说:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。孔老夫子认为,圣人出世定有祥瑞之兆,凤鸟至了,河图出了就是两种吉兆,这也是孔子对世浊不清的悲叹。

其次,是因为孔子具有凤一样的阳性特质《春秋演孔图》说:凤为火精。我们常说浴火重生就是这个意思。火当然是热的,且为热之源,故为至阳之物,凤在火里重生即是阳德之至的象征。《论语.微子》云:因孔子至德至仁,故以凤比于孔子。

所以,老子把孔子比作凤,是对孔子高贵圣洁品德的称赞,也是对孔子如火一般的积极进取精神的由衷肯定,这也是一位德高望众的长者对相对年轻的教育家的尊重、敬仰和赞扬。

 

对孔子问礼、龙凤互称的小结。老子与孔子的相会,是泰山北斗与万世师表的历史性会晤,是思想文化史上最精彩、最深度融合的大光明事件,犹如双子星,互为衬托,相得益彰,以各自卓绝的智慧,闪耀在中华文明的璀璨长河里,震古烁今!

闻一多先生评价说,在几千年的历史上,李白与杜甫的相会,成就了人类文化史上的盛典。而超过这个盛典的唯有老子与孔子的思想碰撞,重大而神圣,深远而持久。

3

老子为何骑的是青牛而非马或别的什么牛?

 

老子出关的记载见诸于诸多文献,比如司马迁的《史记》、刘向的《列仙传》、李昉的《太平御览》等等,记载大同小异,大概都是这样:老子居周之久,见周室衰微,乃去周,乘青牛而过关。关令喜挽留为其著书。不同的只是到底是函谷关还是大散关。

老子乘青牛出关是中国文化史上的一件大事,因此后世记载此一事件的文图甚多。画师们的作品也多是老子骑青牛西行而紫气东来。

古代社会的交通工具主要有车、轿、船、马、驴等,到了老子时期,马成了出行的主要工具,那时候骑牛的记载鲜见于史书,被鲁迅誉为史家之绝唱的《史记·老子列传》也是寥寥几笔,以”莫知所终“而煞笔,并没有老子乘青牛的相关记载。

因此后人认为,老子乘青牛之说,应该是秦汉之际道家学派的附会。既然是附会之说,那就得有附会的道理。那么,为何要说老子乘牛而非乘马或黄牛、黑牛、白牛出关呢?

这是文化一以贯之的原则要求。牛的性情温和,坚韧不拨。《易传》说:天行健,君子以自强不息。这指的是乾卦;地势坤,君子以厚德载物。这指的是坤卦。

汉人以马和牛的品德表示乾、坤的特点。马昂昂然所代表的自强不息精神,契合儒家进取入世的特点;而牛坚韧不拔所代表的厚德载物精神,则契合道家守柔处雌特点。若是骑马就不合乎道家思想,所以只能是骑牛。

老子骑的为何是青牛而不是其它颜色的牛?这是阴阳五行之说所决定了的。古人认为,青帝居于东方,主春,属木德。老子从洛邑出发西行,当然是从东方而来,故有紫气东来的典故,东方是青色,而青色正是东方的象征意义。所以老子骑的只能是代表东方文明的青色之牛。

老子孔子龙凤骑青牛

推荐阅读

读懂曲字,再读《道德经》《春秋》《易传》等经典就会迎刃而解!
读书三十年,今天终于发现,中国最早、最有智慧、最具有母性光辉的的汉字原来是她: 曲 。 这个判断可能会让你顿感错愕,因为我们知道,中国汉字来源于结绳记事和以图纪事,古人又最重天地、神鬼、祖宗,为何不是天人神鬼祖这些古人最为敬重的图腾,而偏偏是这个曲字呢? 如果我说,中国的古典文化源于神鬼崇拜,源于阴阳学说,源于天人感应,可能你不会反对。但如果说神鬼、阴阳、祖、申、由、甲等等,以及由这些字派生出更多的汉字,而这些汉字都出自曲字,你信吗? 我们先来看一幅图 《伏羲女娲交尾图》 这幅图是中华民族生息繁衍和文化传...[详细]
2019-05-28
儒家说生死有命,道家说我命由我,道家有何秘密敢如此霸气??
儒家说:生死有命、富贵在天,人的贵贱穷达是老天注定的,只能认命,不能与天作对。而道家却认为:我命由我不由天,天有天命,地有地命,人有人命,我的命运我做主。在人们的印象里,好像儒家是积极的、阳刚的、入世的,自强不息的。 而道家才是消极的、阴柔的、出世的、与世无争的。为何偏偏在人的命运方面的主张却走向了反面?其实那是你的误会,儒确实是出世的,积极的,进取的。但是儒家被奉为帝王之学,他拜的是天地君亲师,尊的是宗法礼仪制度,必须把天命、天理放在第一位,不然,宗法礼仪制度就会崩溃。 儒家就是要人们明天理、守礼法,受...[详细]
2019-08-13
本土不温不火的老子《道德经》在西方的销量超过耶稣《圣经》
在中国不温不火的《道德经》,在持续霸占西方销量排名榜第二的高位之后,又继续攀升。据光明网、上观新闻等媒体报道,在西方,《道德经》的销量已经在2018年超越了《圣经》,跃居所有经典之上,现已荣登世界书籍排行榜榜首之位。 德国电视台曾做过一项调查,每四个德国人家里就藏有一本《道德经》。 一位叫马克的德国人说:这是中国的经典,也是我们的经典。,足球皇帝贝肯鲍尔因为迷恋老子思想,以至于德国媒体将其专机命名为空中老子。 壹 需要道德经拯救没落的西方文化 第一次世界大战结束时,西方人开始关注老子的思想。当时的西方世界...[详细]
2019-05-05
澳洲华人文旅集团总裁安娜·周女士:道家不只是一个学派,更是华夏文明的主
9月2日,与澳洲华人集团总裁安娜周女士一席话,让我对华人世界的中华传统文化观念,有了进一步理解。 安娜周女士,苏州人,20年前移民美国,后随丈夫移居澳洲发展文化旅游业,自幼喜爱传统文化,我们2008年相识于北京上古道医研究院武汉分院。她自己也在澳洲布里斯班建立一家道学研究会,常年往来于中美澳,她说她飞来飞去,就是为了一个道字,是空中之道,一个空一个道,契合了老子的思想,这就是她的宿命,她就是要做一个中国文化的布道者。 道家与中华文明相始终 说到道家,人们往往将目光定焦于先秦时期,认为道家是诸子百家中的一个...[详细]
2019-09-02
诸子百家谁最厉害?看庄子如何评价!
战国纷争,处士横议,自诩为公正、中立而超拔的庄子如何看待这一时期的诸家学说和影响?我们不妨穿越千年,对话庄子,听听他的高见。 问:先生所处,正是后世誉为华夏文化史上最辉煌的时期,各家粉墨登场,给后世留下珍贵的文化瑰宝。先生如何评价您那个时期的各家各派名流大家? 庄: 这个时期,天下大乱,各修各的道,各唱各的调,哪有共同语言?学术界都是自恋狂、独眼龙,盲人摸象,自圆其说。大道,就像一个人的口耳鼻舌身,被他们瓜分豆剖,成了废物。若是孤立地看,大家都有一技之长,时有妙术。可惜他们都是专门家,有专听的,有专看的,...[详细]
2019-09-20
百经之首《易经》,万经之王《道德经》,为何都对谦字极力推崇?
泱泱中华,礼仪之邦;谦谦君子,温润如玉 《易经》被誉为中华传统文化的源头、百经之首,它从古代先贤占卜预测未知、经世致用的实操法典,兼收并蓄历代先哲们对自然人文一切事物的认知智慧,一步步走向伦理哲学顶端,凝聚了中华民族的集体智慧之光,成为中华文化亘古闪烁的心灵灯塔。 《道德经》则是中国首部完整的哲学巨著,他在《易经》的基础上,将道理论化,并以道德为指归,纵论修身、治国、用兵、养生之道等,被视为为内圣外王之宗。因其文意古奥,寓含深博,一语万端,而被称为万经之王。 但无论是《易经》的高古,还是《道德经》超越,都...[详细]
2019-07-01
孔子老子:老子的“道”是无差别的“仁”,孔子的“仁”是有差别的“爱”
老子的道与孔子的仁,哪一个对你的生活影响更大一些?这真是一个两难的选题,历史上的老子和孔子,只能说闻道有先后,术业有专攻,一个研究宇宙大道,一个研究人和人际关系,就他们二人而言,他们的政治主张和学术见解没有打过架,而且孔子敬仰老子的博学,曾多次之周问礼于老子,见老子学识渊深而莫测,志趣高邈而难知,尊老子其犹龙也,真吾师也! 但是他们的和谐相处,并不代表后世人出于门户之见的狭隘而发生争论。但作为史家之绝唱,无韵之离骚,宁受宫刑也要秉笔直书的司马迁在《史记》里记下了这段往事。《庄子》和儒家的经典《礼记曾子问》...[详细]
2019-08-18
南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现
南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强教授在讲《中道管理》的时候就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我...[详细]
2019-07-16
道德经:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不
不尚贤、弱其志,使民无智无欲是老子治国理政大智慧 很多人在解释《道德经》第三章时,避重就轻,语焉不详,好像这段话是雷区,碰不得,既怕说深了,有辱老子清誉;又怕说浅了,读者不买账,于是采取折中主义,蜻蜓点水一笔带过。其实老子这段话,也是为《道德经》的核心主张服务的,那就是本章末尾这句话为无为,则无不治。请看原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲;使夫知者不敢为也。为无为,则无不治 大儒们在解释这一章时,抓住前段...[详细]
2019-09-08
道德经道可道,非常道是什么意思?
俗话说的三生中,前生与后世,都是看不见也说不清的,只有现世今生,才是能真切感受到的。因此拿来解释道可道非常道。在问道看来,这样作比的效果很明显,一定能帮你加深对《道德经》的理解。 因为活着是短暂的,但是这个短暂是有形有状、有色有味,有大有小的,是可见、可闻、可嗅、可知、可言的;而死亡就变成虚空的、永恒的,那个虚空的永恒,寂兮廖兮,恍兮惚兮,迎之不见其首,随之不见其尾,谁也没见过,是不能命名,不能言说的。 人有三生,唯有今生可道 老子说道可道非恒道里面有两个道,我们一般理解为一个道,这一个道就是不可言说的真...[详细]
2019-10-16
《道德经》念歪了会是什么后果?看下宋真宗澶渊之盟
《道德经》被誉为万经之王,当然是一部好经。但是再好的经,一旦念歪了,就会适得其反、《道德经》说无为而无不为,老子认为:世界的本原是无,只有无才符合道的原则,无为是实现无不为、无不治的前提和条件,以无事取天下。 老子的无为指的是不妄为,不是不作为,如果真的是要求人什么都不做,《道德经》就不是万经之王了。但有的人却把无为而无不为给掰开了、揉碎了,断章以取义,为自己的不作为贴上尊道贵德的标签,历史上就有一位喜欢念歪经的皇帝,他叫赵恒,宋代第三位皇帝宋真宗。 无为之下的澶渊之盟 澶渊之盟,在中原对周边游牧民族的战...[详细]
2019-08-20
“塞其兑,闭其门”,“用其光,复归于明”;拔出你身体的天线,去接收无尽的
“塞其兑,闭其门”,消除杂音,这是基本要求。因为:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”。简单地说就是:不要去外面乱搞,不要老想着声色犬马,不要贪吃贪喝,尤其是那些当官的(驰骋畋猎)太贪玩,搞得自己心荡神移,乐不思归,其结果,只会让你找不到自己的灵魂。...[详细]
2019-05-21
天地与圣人既然不仁,以百姓为刍狗,我们还要恭敬对待他们吗?
天地与圣人既然不仁,以百姓为刍狗,我们还要恭敬地对待他们吗? 在我们心目中,天地和圣人都是最为尊崇不可亵渎的,也常常把最为重大、最为神秘的事跟天地圣人联系在一起,比如天大的事、天知地知你知我知等,而民间所有祭祀仪式,即便是我们内心的每一次灵魂的震颤,无不与天地万神及先人联系在一起,表达着我们对天地的敬仰和依赖,寄托着我们的希冀和祈愿。 但是老子却说天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。按照他的意思,既然天地如此不仁,我们的祈愿该向谁来表达,我们的心思该向谁来诉说? 而很多人在解释老子这段话的时候...[详细]
2019-06-13
命运可以改变吗?河图洛书:顺应自身阴阳属性即可改变命运
物质的阴阳属性 当人们把《河图洛书》中的黑点称为阴,白点称为阳的时候,《河图洛书》即被称为阴阳学说。阴就是《神学》中的鬼,阳就是《神学》中的神,阴阳就是鬼神,内容并没改变,也没增减,只是改了个名称。比如:《神学》的三大要素是广义鬼神、狭义鬼神、个体鬼神,在《阴阳学说》这里,相应地叫做广义阴阳、狭义阴阳、个体阴阳。 广义阴阳:宇宙万物中的任何一种物质都是阴阳纠缠的结合体,阴阳无处不在,无处不是阴阳。 狭义阴阳:乙丁己辛癸丑卯巳未酉亥为阴,甲丙戊庚壬子寅辰午申戌为阳。 个体阴阳:每一种物质都是阴阳纠缠的结合体...[详细]
2019-06-09
英国科学家李约瑟与老子以及中国的“四大发明”是什么关系?
四大发明引争议 这两天,电子科技大学副教授郑文锋火了,他因贬低四大发明而遭停课处分的消息荣登知乎热搜榜单。消息称:郑文锋在课程QQ群跟学生探讨论文选题时说:四大发明在世界上并不领先,也没形成事实上的生产力或协作,中国古代没有实质上的创新。 随后,这条聊天记录的截图被一些学生曝光与网络。接下来电子科技大学发表声明,认定郑文锋师德失范,取消其评奖评优、职务晋升、职称评定资格,停止教学工作、停止研究生招生资格,期限为24个月。 这起事件,引发了东方网评论、搜狐新闻、《南风窗》、每日人物、凤凰网等的高度关注与持续...[详细]
2019-10-10
老子生死关:母亲去世,老子饱餐一顿蒙头大睡,老子生死观是怎么样的?
生死观 老子出生前,父亲作为宋国司马,就战死疆场了,所以老子是在单亲家庭里长大的,母子之间的感情可想而知。 老子自幼聪颖异常,十多岁就把前朝礼乐大臣商容的知识学完了,商容又推荐他到周王朝的太学学习,后来担任了周王的守藏室史。在朝中做官的时候,因惦念母亲,经常回家看望母亲,劝说母亲离开老家陈国相邑,到洛阳重置房产,永享天伦。可是,母亲故土难离,宁愿忍受母子分离的痛苦,也不愿抛家舍业,远徙他乡。 光阴荏苒,一晃就是三十余载。这一天,忽有家讯传来,信中言其家母病危,言辞急切,急盼速回。于是报请周王,归家探视。长...[详细]
2019-05-25
中国人人格:道家风骨,儒家仁义,佛家慈悲
说到传统文化对中国人性格的养成时,人们往往张口就来:儒家思想的浸润。 不错,儒家思想对中国思想文化的影响极其深远,尤其是汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,儒家思想成为中国社会的的主流思想,中国人基因中的忠孝思想、伦理道德、责任意识等等,都是儒家思想与专制统治结合的产物,对中国人性格的形成产生了无可替代的巨大作用。 但是中国传统文化是一个大树,儒家思想只是这棵大树的一个主干之一,先秦时期的诸子百家,共同构成了中华文化大树的躯干,东汉以后的儒、释、道三家思想在长期的磨合中激荡汇流,互为吸收,完美融合,最终才形成博大...[详细]
2019-09-10
道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!
《道德经》用词古奥,又惜墨如金,满篇玄而又玄、杳兮冥兮的,加之古本的释文又是以古释古,近人的释文各取所需,支离破碎,致使一部完整的智慧经典越来越偏离主体。 no.1 《道德经》的普适性带来的迷局 老子这本书其实就写了两个方面的问题:道与德。因为讲的是一种规则、一种原理,并不针对某一方面、某一领域,但又有很强的普适性,因此被各家各派各取所需地注释、装点。 以儒解老的,就把老子拉到儒家的道上;以佛解老的,就把老子拉到佛家的道上;修行实操家解老的,就把老子拉上修行的道上;权谋家解老的,就把老子拉到权谋的道上;阴...[详细]
2019-06-05
  • 老子出关前和尹喜的这段对话,解开“道”的真相!
    典籍失窃,老子出关 春秋战国时期,九州大地社会动荡,狼烟四起,战火下的思想文化却得以空前迸发,在中华文明的历史长河中,激荡出波澜壮阔的思想波涛,铸就了中国思想文化的巍巍昆仑,产生了老子、孔子、墨子、荀子、韩非等空前绝后的文化巨人。 然而,在这场长达500多年的交锋中,一些巨人传承有序,事迹清晰;但一些巨人犹如硝烟飘散,不知所踪,留下了千古之谜,曾经站在中国思想文化巅峰的巨人老子便是其中最具代表性的一代宗师。史载,公元前516年,周敬王四年,刚刚血战夺得王位的王子朝,因对手有强大的晋国的支持,保位之战最终失...
  • 《老子想尔注》注解《道德经》经典,气死老庄羞煞孔孟,堪称旁门恶注!
    朋友推荐一篇文章,说是一位道友给弟子们讲授经典的讲义,初看,行文倒还流畅,细审,卒读实在难忍!他是在传授炼气养身心法,文虽不长,尽是意淫歪曲之词,实在是对先哲圣贤的玷污! 常规注解是这样的 这篇讲义是对《道德经》第六章注解的,我们先把原文到底是什么意思,再来看看他是如何引经据典、歪曲注解的。 原文: 谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 老子运用生活化的贴切比喻,告诉人们,那个永恒存在的道,是至虚无形的,是天地万物的本根。 大道永恒长存,用来养生则要求重视玄牝即本根。 玄牝,...
  • 庄子是哪个学派的代表人物?为何尊孔薄老,直呼老子名字?
    庄子是思想家和文学家,他的代表作《庄子》被誉为文学的哲学,哲学的文学,他与老子被合称老庄。 通常认为,老庄之学是道家思想的代表。 但在《庄子》一书里,随处可见孔子的大名,就连孔门弟子,诸如颜回、子路、子贡等出现的频率也远远高于老子,而被成为道祖的老子却很少提及,提到了也是直呼其名曰老聃,作为老庄团队的主将,庄子这么做,寓意何在?真的像有些人说的那样,是尊孔而贬老、辱没师门吗? 《庄子》里,老子一出场,就是一具遗体 老子在《庄子内篇养生主》里的首次出场,并非一个智者,而是以遗体形式出现的,并且借老子的道友秦...
  • 先有鸡还是先有蛋?老子早就给出了答案!道生万物
    先有鸡,还是先有蛋的问题,几千年来一直困扰着人类,也一直是历来哲学家们探讨生命和宇宙起源的问题。古希腊哲学家亚里士多德、柏拉图等就对这个问题感到困惑,但亚里士多德最终得出结论是,无论是鸡还是蛋,这两者都必然是一直存在着的。 因为这世间不可能有谁一生来就无有父母,这不符合自然规律,所以不可能存在着第一粒能够孵出鸟的蛋,因为蛋是由鸟下出来的,反之亦然。 总是,这不光是普通百姓茶余饭后的话题,其实早在2000多年前前就成了中西方先贤们关心的话题,只是我们关心的是鸡和蛋的话题,哲学家们鸡和蛋上升到了宇宙的起源问题...
  • 老子倒骑青牛过函谷关,隐藏着《道德经》奥秘密码!
    老子毕生研究道德学问,他以自隐无名为务,淡泊名利,不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史(国家档案馆馆长或图书馆长),他目睹了周王室的日渐衰微,却无济于大厦之将倾,无奈之下,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终(史记老子韩非列传)。 从此,老子西去就成了千古之谜:老子为什么离周西去,是主动离开还是另有隐情?《后汉书》提出了老子化胡说,认为他到西方教化胡人去了,此说存疑,世说纷纭,一直没有定案。 洛邑之东是老子的家乡,隔河相望就是强大的楚国,...
  • 道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!
    《道德经》用词古奥,又惜墨如金,满篇玄而又玄、杳兮冥兮的,加之古本的释文又是以古释古,近人的释文各取所需,支离破碎,致使一部完整的智慧经典越来越偏离主体。 no.1 《道德经》的普适性带来的迷局 老子这本书其实就写了两个方面的问题:道与德。因为讲的是一种规则、一种原理,并不针对某一方面、某一领域,但又有很强的普适性,因此被各家各派各取所需地注释、装点。 以儒解老的,就把老子拉到儒家的道上;以佛解老的,就把老子拉到佛家的道上;修行实操家解老的,就把老子拉上修行的道上;权谋家解老的,就把老子拉到权谋的道上;阴...
  • 《道德经》有不同的解读角度:“万经之王”不是轻易能解释得清楚的
    万经之王不是轻易能解释得清楚的 《道德经》被誉为万经之王,这可不是浪得虚名,更不是《道德经》研究者和爱好者的意淫,《道德经》在西方的发行量,在2016年就超过《圣经》高居榜首,西方学者对老子和《道德经》的评价之高出乎国人意料之外,德意志民族被誉为哲学的民族,康德、黑格尔、尼采等等大哲如雷贯耳,他们以及他们的同胞给予了《道德经》以最高赞誉;美国著名历史学家、哲学家威尔杜兰特更是把《道德经》推崇到无以复加的神圣高度,他说,假如把全世界的书全部烧掉只留一部,那应该就是《老子道德经》它是拯救世界的文化孤本。等等。...
  • 《道德经》“道可道,非常道”,“道”不可说,一说便错吗?
    《道德经》是写给谁的 道可道。 非常道;名可名,非常名是《道德经》开宗明义的第一句话,是全文的纲领。 历来的注家对这句话的理解都不能达成一致,主要是因为对这本书的用意各怀己见,有的认为是写给尹喜等官员的修身为官之道,也有的认为是写给天下志士的养生修身之书,但多数认为是写给君主的,也就是写给书中提到的圣人的讽喻之书。 坚持是官员教科书的人认为,这句话应该包含官员知进退、明保全的道理,因此这句话就应该理解为 道可,道非,常道也, 就是说事情都有两面性,其结果都有行与不行两种结果,此乃道之常情,只有 守柔贵弱、...
  • 老子《道德经》说来说去就道、德两个字,却如日月经天,历久弥新!
    《老子》全书5000多字,说来说去就两个字,包含了其大无外、其小无内的空间宇宙万事万物。不光老子、道家围绕这两个字做文章,三教、诸子无不围绕这两个字做文章,所不同的是,有的讲整体,有的讲局部,有的讲宇宙规律,有的讲做人规矩,有的讲治人之术,有的讲兴利之策。 这两个字就是道、德。其中的道,就是《易经》之道,即易道。在《易经》的拓展和发挥方面,毫无疑问,老子是主帅。 1 道是什么? 《老子》开篇第一句开宗明义:道可道非常道,然后围绕这个道进行了纲领性论述,并认为道是不可言、不可名的;这个不可言、不可名的存在,...
  • 《庄子·大宗师》相濡以沫,不若相忘于江湖
    这句话出自《庄子大宗师》,记述的是一桩历史大事件:孔子问礼。 有一次,孔子想请教老子关于仁义的见解,老子说,仁义啊,是从前的君主在大田地里搭建的窝棚子,那是不能用来当房子住的。 接着,老子给孔子讲了一个故事:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 老子的原意是说,泉水干了,鱼为了生存,互相吐沫维持生命。 老子的原意是指困境下的苟延残喘。 后人掐头去尾,转化成了夫妻感情笃深的替代词。 两种场景下的生存状态 这一次问礼的故事设置了两场生存场景,描绘了两种不同的生存状态,展示了两种不同的生存理...