整个《道德经》里,反字只出现4次,却是老子智慧的精华!

《道德经》以“道德”为纲,论述宇宙万物阴阳有无变化之道,修身养生用兵治国之术,但因寓含讽喻君王“无为而治”之意,最后多以政治为旨归,所以被誉为“内圣外王”之术。《道德经》其文约,其旨深,涵盖宇宙苍生万事万物,因而又被誉为万经之王。

 

中国上下五千年,若论在传统哲学、科学、政治、宗教、文化等方面的影响,在诸子百家里,《老子》天下第一。

但自《道德经》问世以来,对于这部伟大经典的解读版本之繁多、观点之冲突,在诸子百家里,更是《老子》天下第一。

既然是一部伟大的哲学著作,那么其哲学的思辨性从何体现呢?今天小编从《道德经》里抽出一个字来,与诸位一起探讨老子思想的哲学意义,以便更好地理解《道德经》。

 

01

一个“反”字道出了《道德经》的全部哲学意

 

《道德经》全文五千多字,出现频率最高的热词是:有、无、天、地、道、德、圣人、玄等字词,其中“无”102次,“有”83次,道德二字分别为76次和44次,圣人28次,由此可见老子的侧重点是围绕着宇宙天地万物的有无造化,纵论圣人君子修身治国的思想主张。但其中有一个字全文只出现4次,却是有无、福祸、盛衰互化的共同遵循。

这个字就是:反。

这个“反”字,既有反面、相反的意思,也有返回,回归的意思,要根据所在的语境分析。

老子为了说明世事万物变化的规律和过程,用了“反”字,到了画龙点睛、四两拨千斤之特效,理解了这一个字,将有助于我们理解和把握《道德经》的精髓。

我们把四个带“反”的句子分列在下面,逐一解析,就会明白老子是怎么看待宇宙万物变化规律,又是怎么发现“无为无不为”这个大“道”的。这四个带“反”的句子有三处是指回归、物极必反的意思,分别是:

第25章:有物混成,先天地生……大曰逝,逝曰远,远曰反。

老子说有一个混然而成为一体的 神奇事物(道),在天地生成之前就已经存在了,它无边无际而永恒,它永恒运行而扩展到遥不可及的地方,等到扩展到遥不可及的地方的时候,它就会返回它的本始状态。

道是万物之母,宇宙万物无一例外地都出自于道,一切事物从“道”里走出去的,走到极点的时候,一定会复归于道,形成了一个圆形的轨迹。

40章:反者,道之动;弱者,道之用。

意思是:循环往复,终而复始是“道”的运行规律;柔弱则是“道”的作用方式。

65章:玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 

恰当的治国理政法则(玄德)深不可测、远不可及啊!只有同宇宙万物一起回归于真朴,顺应自然无为之大道,才能实现天下之和顺。

 

上述三处讲到的”反“都是说事物发展到了极点又回归本原的意思,也就是“物极必反”的意思,这是东方哲学史上关于运动变化的最早、也是最具思辨性、原创性的永恒命题。老子的福兮祸兮,正复为奇,善可为恶等等辩证思想,明白无误地告诉人们:事物的发展变化遵循着一定的规律,当事物发展到了极限,就会自然地转向相反的方面周而复始,永不停息。

老子关于正反相辅相成、互为转化的智慧,影响了中国几千年的思想文化史。被后世称之为最精致、最完备、影响中国思想政治600多年的理论体系的道学(理学)就是以儒家学说为核心,兼容老庄学说,旁及佛学理论而形成的哲学理论,但道学家们所说的"道“是封建纲常名教的道。

为了论述这个“道”的永恒性,程颐明确借用了老子“物极必反”概念,论述因阴阳二气交感以化生万物,而万事万物本身就包含对立统一的思想,这种对立达到了极点,就会向反面转变。但是与道家不同的是,理学家们把这种“物极则反,事极则变”的根源归之于“理“,而这种“理”就是“天理”,认为天理乃万物的本源。

不管是道家还是儒家,物极必反的道理确已被各家吸收并消化,这说明物极必反的观点已经成为各家共同尊奉的哲学思想。而这思想,恰恰是老子在《道德经》敦敦告诫的:知足不辱,知止不殆,可以长久。

78章:正言若反。

在《道德经》里,只有这一处“反”是相反的意思,就是说:真言正理,若不认真思考,就如同错误的言论。

02

物极必反教会了我们什么

 

人们在看待事物时,往往专注于或纠结于事物的一面,而忽视了其相反的另一面,直至事情落败也不肯低头认错,只是因为偏激而执着造成的自我伤害。

人都有先入为主,争强好胜的一面,人向高处走,都想向上爬,自认为自己具足了条件和理由,没有看到自己向上走的不足之处,也没有看到事情另一面的现状,甚至明知不可为而强为之,结果只能是:不知足而受辱,不知止而殆。

 

老子说:上善若水。人只有像水一样,顺势而为之,示弱不争,无为而为之,才能水到渠成:“夫唯不争,天下莫能与之争”。

物极必反适应于宇宙万物,人更是不能例外,人的一切不顺、烦恼、浮躁都源于贪欲和功利,这些贪欲和功利把人变得脆弱,因此,人要想强大起来,必须和万物一样顺其自然回归本源。人的本原与起点在哪?《道德经》说:“知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。"

就是说,明知自己强大,也能保持着谦柔的心态,就像那山中的溪沟甘于身居下位,这样的“德”性一直保持,便可回归到婴儿般纯真质朴的自然状态。这就是《道德经》中“反”字的双重含义的相辅相成道理。人若能回到事物的反面去,甘愿处于柔下,而不是逞强争胜,人便会无人与之争。

道德经反字老子智慧精华

推荐阅读

《老子》大道无为什么意思?
中国文化源远流长,其间产生了许许多多微言大义,又约定俗成的简略用语,人们称之为成语。它是中国文化的一大特色,因为约定俗成,所以有基本固定的句式形式和固定的意义。 但是,因为绝大不分成语是从古代文化中传承下来,一些名人在使用成语时不够规范,造成了整个社会对这个成语的曲解、误读,给人们正确理解古代文化带来不少麻烦。 今天就说一个成语,本来是《道德经》的精髓,说的是一种规则和规律的形成过程,但我们在阅读《道德经》时候,怎么也不会把它与《道德经》挂起钩来,其实这个成语正是打开《道德经》的金钥匙! 0 1 《道德经...[详细]
2019-07-18
南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现
南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强教授在讲《中道管理》的时候就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我...[详细]
2019-07-16
道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!
no.1绕过汉宋,直达三代 后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取隔代瞭望法来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义与越来越远,越发玄而又玄,恍兮惚兮。 比如,我们解读《道德经》,市面上流行版本何止千百种,竟然相去甚远,甚至相互矛盾。我们为什么不能绕开我们的前人的前人,直达老子那个时...[详细]
2019-05-26
老子:为何把我的 “无为”理解成“不作为”?误解还是曲解?
人们总是把老子与无为联系在一起,认为学习道德经,就是学习老子的清静无为。但老子真的是说,任他风云变幻花开花落,任他万事蹉跎自生自灭吗?我们来看看: 应该如何解读《道德经》第四十八章: 为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下也,恒无事,及其有事也,不足以取天下。 这段话是说无为的境界,是由日损之功累积而成,这个损就是磨掉、克服、摒弃的意思。损掉的是私心私欲。具体可以解释为: 做学问的,知见每天都在增长;修道的,若是每天都能摒弃一点俗世的情欲,日积月累,直至无欲无私,心境两忘,这才...[详细]
2019-05-29
《道德经》的核心内容都在59字的“序言”了,关键就道名无有4个字!
《道德经》原名《老子》,通行本(河上公)为方便读诵和理解,把它划分成81章,并且把体道即道可道章放在了第一章,开宗明义地提出了道这一哲学范畴。 该章围绕道进行了纲领性的论述。 老子认为道是不可言、不可名的;这个不可言和不可名的道,是天地万物的本原。 但同时这个不可言不可名的道可以用无和有来表述它。 到了魏晋时期的王弼,也沿用这种分章法,由此可见,王弼认可并接受了河上公的划分方法,并且这种划分法延续至今,为大多数人所默认。 因此,这个体道章在通行本《道德经》里,相当于现代论著的序言或者引言。 作为序言的体道...[详细]
2019-12-10
孔子老子:老子的“道”是无差别的“仁”,孔子的“仁”是有差别的“爱”
老子的道与孔子的仁,哪一个对你的生活影响更大一些?这真是一个两难的选题,历史上的老子和孔子,只能说闻道有先后,术业有专攻,一个研究宇宙大道,一个研究人和人际关系,就他们二人而言,他们的政治主张和学术见解没有打过架,而且孔子敬仰老子的博学,曾多次之周问礼于老子,见老子学识渊深而莫测,志趣高邈而难知,尊老子其犹龙也,真吾师也! 但是他们的和谐相处,并不代表后世人出于门户之见的狭隘而发生争论。但作为史家之绝唱,无韵之离骚,宁受宫刑也要秉笔直书的司马迁在《史记》里记下了这段往事。《庄子》和儒家的经典《礼记曾子问》...[详细]
2019-08-18
因有对手而成功的事例:庄子与惠施是辩论论敌,惠施死后庄子闭口不言20多年
汉代刘向在《说苑说丛》记载了一个故事说:惠子卒而庄深瞑不言,见世莫可与语也。就是说,自从惠子死后,庄子没有了对手,整天闭目不言,因为没有可以聊天争辩的了。 庄子为何总惦记着对手 庄子在自述里这样描述自己的生活和感慨: 我,庄周,宋国蒙城人,现在蒙城不远的丘陵地区,做一家国营漆园的主管。因为官小,薪水低,孩子多,负担重,就设馆授徒,挣点外快。这个时候朋友也很少,能在一起谈经论道吹大牛的更少,生活有点寂寞。 这一天,我带着一帮学生到一个穷朋友家,为他送葬,路过曾经的论敌惠施的坟墓,他活着的时候曾是魏国的相爷。...[详细]
2019-07-11
终南山隐士:把整个终南山都变成道场,也没有你一个人的道场大!
机缘巧合,写过几篇终南山隐修者的文章,又认识了云游修行的邹玲琴道长。 说起出家修行的话题,她颇有感触,她与师父商灵虚道长二十多年云游过天下道佛圣地,名山宫观,现在就在拜谒闽越等地道观寺院的路上。 这几天,我们保持着不断互动,她们的云游生活跃然眼前,他们的修行箴言,凝结成一句话,那就是:名山宫观是小道场,锅台才是大道场!整理一下我们的交流记录,以飨同道者。 一家之言,难免偏颇,仅供参考。 问道: 你说生活才是大道场,为何出家修行? 终南山隐士邹道长: 我是受师父的影响才出去修行的。 师父是1987年毕业的大...[详细]
2019-11-05
孔子问礼于老子,其中的几个细节,你一定欲知而不知
文献记载孔子问礼的事有三次之说,也有四次之说。本文参照《礼记曾子问》和《庄子外篇天运》所载的其中两次相会谈话细节,略作整理,以供诸君参考之用。 道、儒诸家本源于一,唯途径不同而已,老、孔所宗之道并无二致,唯发力方向有所不同,虽花开多枝,却是一树之花,本无鸿沟。本文用词、用语或许间有对先哲不恭之嫌。但并非出于小编本意,观点主要源于庄子。 1 第一次问礼:称老子为人中之龙 孔子第一次见老聃,是在周朝的首都洛邑。老聃那时是中央图书馆的馆长,一个和蔼可亲的中年人。那时的孔子正值青春年华,血气方刚,当然有点自视甚高...[详细]
2019-06-24
国学特指儒学,天师是天之师,老子出关是函谷关…这些都错了
一道友在列举中国传统文化时,竟然将儒学与道学等并列,不知是笔误,还是无知。与此类笔误或无知类似的还有将天师解释为天之师,并例举了地之师、人之师以佐证。 网络上关于道学相关的讹谬之处很多,现就最近接触到的相关讹谬列出,就教于诸同道(本人曾就相关话题分别作过单独文字,比如王母与玉帝的关系、黄老学派、老子出关之关辨等等。大多数赞成,但也遭到少数人的质疑。借此机会,一一列出,一并请教) 国学 国学是中国传统文化的统称,并非特指儒学。儒学和道、法等诸子学说一样,都是中国国学的重要组成部分。确切地说,国学范畴很广大,...[详细]
2019-08-14
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多,人生就是一场修行,生活就是道场
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。这是曹操《短歌行》里的句子,他借朝露而感慨岁月的匆匆,而屈原则因忧愤而长叹路漫漫其修远兮,我将上下而求索,在这一短一长的生命旅程中,流露出的都是对生命的讴歌和对匆匆岁月的咏叹。 岂止屈原、曹操,历来王侯将相也好,黎民百姓也好,面对逝者如斯的匆匆岁月,人生际遇的波折起伏,终其一生,无不殚精竭虑于一个修字,因为,人生就是一场修行,修的是福还是祸,成败与穷达,最终全在修的方向和功夫上体现出来。 古人常用能伸能缩能大能小来表达对圆融性格的表述,老子讲的最透彻,一句话,醍醐灌...[详细]
2019-10-13
庄子的故事:庄子自问天下万物变化之妙,不得正解,结果梦见巫咸一语道破!
庄周闲来无事,夜观天象,突发奇想:茫茫宇宙,芸芸众生,生死富贵一瞬间,是谁在主导着这一切?左思右想,夜不能寐,遂自问自答。然终不为正解。恍惚间忽见先贤巫咸先生,一语点化!现略记之如下: 天圆地方,天地的接茬处是方的还是圆的? 或许没人见到过吧! 天在不停滴运行,而大地静止不动吗? 或许是无心运行而自动运转,无心宁静而自止吧! 太阳东升西落,月亮也东升西落,是太阳回家,赶出的月亮,还是月亮回家,赶出的太阳吗?或许他们就没有家,你走你的阳关道,我走我的独木桥吧! 天似穹庐,支撑于大地之上。是谁打开的这顶穹庐,...[详细]
2019-06-24
柴米油盐的修行:红尘俗世是个大道场
1 各有各的活法 前段时间写了几篇出家修行的文章,颇受关注,但也有些网友颇不以为然,认为不管年纪大小,不管有否家庭,出家修行都是一种逃避,特别是年轻的大学生,出家修行是对人生的背叛,对教育资源的浪费,对国家民族和家庭的不负责任,甚至冷血。大家都出家了,谁来赡养老人,谁来抚育后代,谁来抗起家庭责任,谁来管理这个国家,? 在与网友们的互动中,我也对人生,对修行进行了不断地思考:人生的意义何在,是获得成功吗?为什么那么多常人看起来已经很成功的人却没有常人想象的那么快乐?终南山那5000多隐修者们,看起来确是一群...[详细]
2019-08-16
老子倒骑青牛过函谷关,隐藏着《道德经》奥秘密码!
老子毕生研究道德学问,他以自隐无名为务,淡泊名利,不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史(国家档案馆馆长或图书馆长),他目睹了周王室的日渐衰微,却无济于大厦之将倾,无奈之下,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终(史记老子韩非列传)。 从此,老子西去就成了千古之谜:老子为什么离周西去,是主动离开还是另有隐情?《后汉书》提出了老子化胡说,认为他到西方教化胡人去了,此说存疑,世说纷纭,一直没有定案。 洛邑之东是老子的家乡,隔河相望就是强大的楚国,...[详细]
2019-08-17
积善之家必有余庆:发生在太湖岸边的真实故事!
故事发生在明代。 江苏无锡县东门外老吕家有三个儿子,大儿吕玉,二儿吕宝,三儿吕珍。这个故事要从老大吕玉的儿子说起。 这一年吕玉夫妇带着刚满六岁的儿子喜儿逛庙会,因为人多拥挤,喜儿走失,吕玉夫妇全家人找了好多日,终不见踪影,好多人都失去希望了。 但吕玉感觉儿子九子啊不远处等着他,他与妻子商量,借着做生意的机会,四处打探儿子的下落。 岁月恍惚,这一走就是几年光景,还是没有打听到一点线索。这一天,吕玉在河南陈留买卖,小解时见一家厕所里有一个青色的布袋,打开看时全是银子,他数了一下约有200两。 吕玉没有远离,结...[详细]
2019-10-23
读懂曲字,再读《道德经》《春秋》《易传》等经典就会迎刃而解!
读书三十年,今天终于发现,中国最早、最有智慧、最具有母性光辉的的汉字原来是她: 曲 。 这个判断可能会让你顿感错愕,因为我们知道,中国汉字来源于结绳记事和以图纪事,古人又最重天地、神鬼、祖宗,为何不是天人神鬼祖这些古人最为敬重的图腾,而偏偏是这个曲字呢? 如果我说,中国的古典文化源于神鬼崇拜,源于阴阳学说,源于天人感应,可能你不会反对。但如果说神鬼、阴阳、祖、申、由、甲等等,以及由这些字派生出更多的汉字,而这些汉字都出自曲字,你信吗? 我们先来看一幅图 《伏羲女娲交尾图》 这幅图是中华民族生息繁衍和文化传...[详细]
2019-05-28
道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?
在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等文献资料相继出土,为老学爱好者、研究诸提供了更加详实可靠的新的参考坐标。 1 《老子》注本四大体系 河上公《老子道德经章句》重训诂以达原旨,充气 以...[详细]
2019-06-13
老子:故知足不辱,知止不殆,可以长久
欲望的定律把许多人活成了一只闹钟,循环往复 现代人生活节奏快,压力增大,追名逐利成为人们的生活常态,很多人活在他人的世界里,失去了自我,就像一只座钟,任凭他人上足了劲,跑了一圈又一圈,一年又一年,还没来得及歇歇脚,就已经跑不动了。回过头来看看自己的人生轨迹,不免感慨万端:有多少是自己心甘情愿乐意做的,有多少是迫于外力所惑,被迫做的?老子说:名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病,甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 老子告诉我们,每一个人来到这个世界上都有自己独特的使命,除了身体和灵魂,其...[详细]
2019-07-20
  • 诸子百家谁最厉害?看庄子如何评价!
    战国纷争,处士横议,自诩为公正、中立而超拔的庄子如何看待这一时期的诸家学说和影响?我们不妨穿越千年,对话庄子,听听他的高见。 问:先生所处,正是后世誉为华夏文化史上最辉煌的时期,各家粉墨登场,给后世留下珍贵的文化瑰宝。先生如何评价您那个时期的各家各派名流大家? 庄: 这个时期,天下大乱,各修各的道,各唱各的调,哪有共同语言?学术界都是自恋狂、独眼龙,盲人摸象,自圆其说。大道,就像一个人的口耳鼻舌身,被他们瓜分豆剖,成了废物。若是孤立地看,大家都有一技之长,时有妙术。可惜他们都是专门家,有专听的,有专看的,...
  • 老子是不是外星人?
    这两天没事就与镇江的商灵虚道长、邹玲琴道长师徒二人联系。商灵虚老道长说到老子时,随手打了几个字:老子不是人! 类似的话,以前曾听西安的道上客说过,并不感到新奇,大概也是出于对老子的崇拜的缘故吧!但是商道长却不这么认为。她说:他们说老子是神,是因为不了解老子,所以神化老子。老子本身不是人,用得着神化吗? 我说您大概讲的是神话吧?她说,不是神话,也无需神化,我把他看成高纬度的智人,至少不是地球人,或者你可以把他看成是外星人,不然你没法解释,他为何能以另外一种视角,来审视我们这个世界。 她说,你解读一下第二十五...
  • 清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全部智慧
    如果让你把用一个字或一个词汇来区别老子和孔子,你会选择那两个字或词汇?你可能会选择玄和平,或者无为和仁爱等等,这些都对。 但若从智慧型定义两位圣人,我倒觉得,一个是冷,一个是温,一个是清冷,一个是温暖,一个是仁爱,一个是残忍。 读孔子的书,如沐春风,有沂水之乐的轻松快活。 读老子的书,感觉完全不同,须正襟危坐,天地不仁,若冬涉川孔子给人以春风拂面的感觉,老子却给人一种透彻骨髓的清冷,这种清冷,穿透肌肤,直抵骨髓。 孔子教人和颜悦色,老子叫人沉着冷静。 01 老子的无为限制了君主的而权力 老子的冷首先直指君...
  • 英国科学家李约瑟与老子以及中国的“四大发明”是什么关系?
    四大发明引争议 这两天,电子科技大学副教授郑文锋火了,他因贬低四大发明而遭停课处分的消息荣登知乎热搜榜单。消息称:郑文锋在课程QQ群跟学生探讨论文选题时说:四大发明在世界上并不领先,也没形成事实上的生产力或协作,中国古代没有实质上的创新。 随后,这条聊天记录的截图被一些学生曝光与网络。接下来电子科技大学发表声明,认定郑文锋师德失范,取消其评奖评优、职务晋升、职称评定资格,停止教学工作、停止研究生招生资格,期限为24个月。 这起事件,引发了东方网评论、搜狐新闻、《南风窗》、每日人物、凤凰网等的高度关注与持续...
  • 柴米油盐的修行:红尘俗世是个大道场
    1 各有各的活法 前段时间写了几篇出家修行的文章,颇受关注,但也有些网友颇不以为然,认为不管年纪大小,不管有否家庭,出家修行都是一种逃避,特别是年轻的大学生,出家修行是对人生的背叛,对教育资源的浪费,对国家民族和家庭的不负责任,甚至冷血。大家都出家了,谁来赡养老人,谁来抚育后代,谁来抗起家庭责任,谁来管理这个国家,? 在与网友们的互动中,我也对人生,对修行进行了不断地思考:人生的意义何在,是获得成功吗?为什么那么多常人看起来已经很成功的人却没有常人想象的那么快乐?终南山那5000多隐修者们,看起来确是一群...
  • 民国第一神童江希张白话妙解《道德经》
    被称作神童的,大抵是被别有用心的人包装过,所以,看到关于神童的种种,会很自然地敬而远之。11岁神童妙解《道德经》?大人们要想读懂尚且不易,他是如何解读的? 当年鲁迅先生就在散文集《热风》里,专门批评过这位神童:捣乱得更凶的,是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。这神童算是糟了! 后来看到这位神童专门为此写了篇文章,为自己鸣冤说:被鲁迅先生点名批评的《三千大千世界图说》并非自己所为,而是别人冒名之作,大概是为了赚钱,便署了他的名字。 于是再一次认真...
  • 道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?
    在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等文献资料相继出土,为老学爱好者、研究诸提供了更加详实可靠的新的参考坐标。 1 《老子》注本四大体系 河上公《老子道德经章句》重训诂以达原旨,充气 以...
  • 道德经是谁写的?道德经作者什么情况下写出来的?
    春秋时期,风云际会,百家争鸣,九流十家均留下了辉映千秋的文化典籍,构成了煌煌华夏民族的文化奇观。然而匪夷所思的是,曾被诸子所宗的一代大师,大道之主宰,万教之宗元的老子除了留下一部万经之王的奇书外,其人其事一如其道,窈兮冥兮,无声无息,留下千古之谜。 此后,关于老子的生平事迹史书所记,寥寥无几,语焉不详;《老子》的创作背景及其经过花样翻新,停留在传说和假说之间。现在,让我们绕开这些假想,以一种全新的视角来审视那段波澜壮阔的画卷,或许这才是窥探真相的有效途径。 内忧外患背景下的老子 王室势如累卵。 老子的晚年...
  • 澳洲华人文旅集团总裁安娜·周女士:道家不只是一个学派,更是华夏文明的主脉
    9月2日,与澳洲华人集团总裁安娜周女士一席话,让我对华人世界的中华传统文化观念,有了进一步理解。 安娜周女士,苏州人,20年前移民美国,后随丈夫移居澳洲发展文化旅游业,自幼喜爱传统文化,我们2008年相识于北京上古道医研究院武汉分院。她自己也在澳洲布里斯班建立一家道学研究会,常年往来于中美澳,她说她飞来飞去,就是为了一个道字,是空中之道,一个空一个道,契合了老子的思想,这就是她的宿命,她就是要做一个中国文化的布道者。 道家与中华文明相始终 说到道家,人们往往将目光定焦于先秦时期,认为道家是诸子百家中的一个...
  • 理解了“柔道”,就读懂了《道德经》
    提起道字,人们很自然地联想到老子和道家。 其实道不是老子和道家的专属物,道是中国人的终极信仰。 各家都有各家的道,道家的道,其最高境界是无为而治,儒家道的最高境界是中庸之道,佛家道的最高境界是大慈大悲。 于是大家会产生疑问:老子是无为主义大师,谁说他是柔道的祖师爷?是的,老子是谈道论德的,从他的论著《道德经》便可一目了然。 但纵览《道德经》五千言,有一个字最能代表老子的思想,那就是柔字,可以认为,整部《道德经》都是围绕一个柔字做文章,道德经其实就是柔之经。 但老子的守柔贵弱并非要人们放弃实力,而是要人们保...