道德经:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱

 

不尚贤、弱其志,使民无智无欲是老子治国理政大智慧

 

很多人在解释《道德经》第三章时,避重就轻,语焉不详,好像这段话是雷区,碰不得,既怕说“深”了,有辱老子清誉;又怕说浅了,读者不买账,于是采取折中主义,蜻蜓点水一笔带过。其实老子这段话,也是为《道德经》的核心主张服务的,那就是本章末尾这句话“为无为,则无不治”。请看原文:

 

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲;使夫知者不敢为也。为无为,则无不治

 

大儒们在解释这一章时,抓住前段不放,硬是给老子戴上“消极避世”的大帽子,说老子主张不要尊奉贤人,不要追求好的生活。君主要采取愚民政策,让老百姓没有上进心,把他们改造成顺民,这样他们无知无求,就不敢造次了!就像解释老子的三宝(一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先)一样,把老子“打扮”成一个十足的弱者、遁世狂。

 

 

老子的意图是在规劝君主“无为”以求“治”

 

老子若是如此下作地规劝君主,岂不是枉负“帝王师”之尊号?《道德经》又岂能高居“万经之王”之宝座几千年?

 

关于“贤”。其实,老子所说不尚贤,是反对世俗之贤,指的是那些弃道弄权、夸夸其谈、华而不实的所谓贤人,上有所好,下必甚焉,君主尚贤,势必天下人都争相包装自己,来表现自己的贤良,以求一逞。

 

看看春秋战国时期,各国争霸称雄,笼络人才,一时豪杰并起,百家齐出,结果各诸侯国养士成风,互相掣肘,政令难行,这就是当时的所谓尚贤之风带来的鱼龙混杂,真假难辨的恶果。

 

 

老子所说“使民不争”“不贵难得之货”,是从君主的角度来说的,就说若君主带头上化清静,则百官不争功,百姓无贪人。君主若能远离声色犬马,百官也就不会纵情惑乱。所以,上古的圣人教化民众是治国与修身同步,清虚自己的心智,和柔谦让,不弄权术,民众就会去欲守朴,在此环境下,那些所谓的智者就失去轻举妄动耍聪明的条件。君主的自然不造作,才会换来民风淳,天下安。

 

 

这是上一层的尚贤,还有一种普遍的自尊式的尚贤,很多人喜欢争强斗勇,争斗的不是他的专业知识,而是一种自尊,是面子放不下,明知不当,不应该去争,但碍于情面,碍于自尊,非得争个你死我活,这都是人世间尚贤、争强的结果。强者哪有服输的,如此这般的民争,只能是对外寻租盟友,对内勾心斗角,所以老子主张“不尚贤”,这样才能“使民不争”。

关于“难得之货”。如果说,“不尚贤”是不贵“名”的话,那么“不贵难得之货”就是不贵“利”。因为强调难得之货,其实就是强调利。什么是难得之货,珍稀之物,少见之物,越稀少越贵,利润越高,越是难得,我越是想要,摆阔、炫富、矜夸是人的本性。被吹上天的保健品(还不是药),成本七八十块钱,三千块还疯抢。波罗的海的蜜蜡念珠成串也就一二十块钱,据说能治百病,比黄金还贵,来到中国按重量卖,成千块钱一克,若是真能治百病,真不贵。问题是真不能。

一个心脏支架几百块,安到病人体内就是几万十几万,不安还好,血管还没堵,安了还真的堵了。为什们会这样?“贵难得之货”故也,医院、商家双得利。

 

关于“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”。这句话很朴实,就是要人们安安心心,踏踏实实过日子,虚心、弱志,指的是精神层面,食腹、强骨是身体层面。虚心与弱志都是针对上述尚贤、贵难得之货、可欲而言的,离开了这个语境,就不好懂了。

 

那些一帆风顺的人最容易养成刚愎自用的性格,其心不虚,其志顽固,即便表面不承认,其内心绝对比普通人顽固顽强得多,他们的言行在社会上最有影响力,就是一个地方或一个群族的风向标。若是能带个好头还好,可是当这个风向标代表了整个社会需要的时候,就罪莫大焉了。回顾一下,这些年来向钱看带来的后果就知道,不是他们这些风向标出了问题,是“众人熙熙,如享太牢”世人皆醉,我有能力大醉,何不酩酊一场?

关于无知、无欲和不敢为。这个“无知、无欲”不是我们现在讲的傻子一样的无知,他还是针对上述尚贤、贵货、可欲而言的,要让众生不要贪得,不知道贪得,不知贪欲,不会去贪得。

 

“使夫智者不敢为也”,就是说大家即便知道尚贤,也想去争,也可以为难得之货,也可以为盗,但却不敢为之。不是因为风向变,风险太大,怕当千指指,用老子的话讲,当大道行于天下的时候,人便会返璞归真,不为所动。

 

关于“为无为,则无不治”。意思是说,只有无为的教化,才能成就天下苍生,如此,则天下大治。老子的无为,从来都不是消极的,消极是所谓的大儒们给挖的坑。老子的无为的意思是顺势而为之。

 

所以,老子的这一章不尚贤、弱其志,还要使民无智无欲,与愚民政策无关,而是老子为了实现“无为而治”的政治主张,为君主提供的方法途径和理论支撑。

道德经不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱

推荐阅读

孔子老子:老子的“道”是无差别的“仁”,孔子的“仁”是有差别的“爱”
老子的道与孔子的仁,哪一个对你的生活影响更大一些?这真是一个两难的选题,历史上的老子和孔子,只能说闻道有先后,术业有专攻,一个研究宇宙大道,一个研究人和人际关系,就他们二人而言,他们的政治主张和学术见解没有打过架,而且孔子敬仰老子的博学,曾多次之周问礼于老子,见老子学识渊深而莫测,志趣高邈而难知,尊老子其犹龙也,真吾师也! 但是他们的和谐相处,并不代表后世人出于门户之见的狭隘而发生争论。但作为史家之绝唱,无韵之离骚,宁受宫刑也要秉笔直书的司马迁在《史记》里记下了这段往事。《庄子》和儒家的经典《礼记曾子问》...[详细]
2019-08-18
孔子问礼于老子,其中的几个细节,你一定欲知而不知
文献记载孔子问礼的事有三次之说,也有四次之说。本文参照《礼记曾子问》和《庄子外篇天运》所载的其中两次相会谈话细节,略作整理,以供诸君参考之用。 道、儒诸家本源于一,唯途径不同而已,老、孔所宗之道并无二致,唯发力方向有所不同,虽花开多枝,却是一树之花,本无鸿沟。本文用词、用语或许间有对先哲不恭之嫌。但并非出于小编本意,观点主要源于庄子。 1 第一次问礼:称老子为人中之龙 孔子第一次见老聃,是在周朝的首都洛邑。老聃那时是中央图书馆的馆长,一个和蔼可亲的中年人。那时的孔子正值青春年华,血气方刚,当然有点自视甚高...[详细]
2019-06-24
国学特指儒学,天师是天之师,老子出关是函谷关…这些都错了
一道友在列举中国传统文化时,竟然将儒学与道学等并列,不知是笔误,还是无知。与此类笔误或无知类似的还有将天师解释为天之师,并例举了地之师、人之师以佐证。 网络上关于道学相关的讹谬之处很多,现就最近接触到的相关讹谬列出,就教于诸同道(本人曾就相关话题分别作过单独文字,比如王母与玉帝的关系、黄老学派、老子出关之关辨等等。大多数赞成,但也遭到少数人的质疑。借此机会,一一列出,一并请教) 国学 国学是中国传统文化的统称,并非特指儒学。儒学和道、法等诸子学说一样,都是中国国学的重要组成部分。确切地说,国学范畴很广大,...[详细]
2019-08-14
老子倒骑青牛过函谷关,隐藏着《道德经》奥秘密码!
老子毕生研究道德学问,他以自隐无名为务,淡泊名利,不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史(国家档案馆馆长或图书馆长),他目睹了周王室的日渐衰微,却无济于大厦之将倾,无奈之下,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终(史记老子韩非列传)。 从此,老子西去就成了千古之谜:老子为什么离周西去,是主动离开还是另有隐情?《后汉书》提出了老子化胡说,认为他到西方教化胡人去了,此说存疑,世说纷纭,一直没有定案。 洛邑之东是老子的家乡,隔河相望就是强大的楚国,...[详细]
2019-08-17
庄子的故事:庄子自问天下万物变化之妙,不得正解,结果梦见巫咸一语道破!
庄周闲来无事,夜观天象,突发奇想:茫茫宇宙,芸芸众生,生死富贵一瞬间,是谁在主导着这一切?左思右想,夜不能寐,遂自问自答。然终不为正解。恍惚间忽见先贤巫咸先生,一语点化!现略记之如下: 天圆地方,天地的接茬处是方的还是圆的? 或许没人见到过吧! 天在不停滴运行,而大地静止不动吗? 或许是无心运行而自动运转,无心宁静而自止吧! 太阳东升西落,月亮也东升西落,是太阳回家,赶出的月亮,还是月亮回家,赶出的太阳吗?或许他们就没有家,你走你的阳关道,我走我的独木桥吧! 天似穹庐,支撑于大地之上。是谁打开的这顶穹庐,...[详细]
2019-06-24
积善之家必有余庆:发生在太湖岸边的真实故事!
故事发生在明代。 江苏无锡县东门外老吕家有三个儿子,大儿吕玉,二儿吕宝,三儿吕珍。这个故事要从老大吕玉的儿子说起。 这一年吕玉夫妇带着刚满六岁的儿子喜儿逛庙会,因为人多拥挤,喜儿走失,吕玉夫妇全家人找了好多日,终不见踪影,好多人都失去希望了。 但吕玉感觉儿子九子啊不远处等着他,他与妻子商量,借着做生意的机会,四处打探儿子的下落。 岁月恍惚,这一走就是几年光景,还是没有打听到一点线索。这一天,吕玉在河南陈留买卖,小解时见一家厕所里有一个青色的布袋,打开看时全是银子,他数了一下约有200两。 吕玉没有远离,结...[详细]
2019-10-23
老子:故知足不辱,知止不殆,可以长久
欲望的定律把许多人活成了一只闹钟,循环往复 现代人生活节奏快,压力增大,追名逐利成为人们的生活常态,很多人活在他人的世界里,失去了自我,就像一只座钟,任凭他人上足了劲,跑了一圈又一圈,一年又一年,还没来得及歇歇脚,就已经跑不动了。回过头来看看自己的人生轨迹,不免感慨万端:有多少是自己心甘情愿乐意做的,有多少是迫于外力所惑,被迫做的?老子说:名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病,甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 老子告诉我们,每一个人来到这个世界上都有自己独特的使命,除了身体和灵魂,其...[详细]
2019-07-20
老子:为何把我的 “无为”理解成“不作为”?误解还是曲解?
人们总是把老子与无为联系在一起,认为学习道德经,就是学习老子的清静无为。但老子真的是说,任他风云变幻花开花落,任他万事蹉跎自生自灭吗?我们来看看: 应该如何解读《道德经》第四十八章: 为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下也,恒无事,及其有事也,不足以取天下。 这段话是说无为的境界,是由日损之功累积而成,这个损就是磨掉、克服、摒弃的意思。损掉的是私心私欲。具体可以解释为: 做学问的,知见每天都在增长;修道的,若是每天都能摒弃一点俗世的情欲,日积月累,直至无欲无私,心境两忘,这才...[详细]
2019-05-29
终南山隐士:把整个终南山都变成道场,也没有你一个人的道场大!
机缘巧合,写过几篇终南山隐修者的文章,又认识了云游修行的邹玲琴道长。 说起出家修行的话题,她颇有感触,她与师父商灵虚道长二十多年云游过天下道佛圣地,名山宫观,现在就在拜谒闽越等地道观寺院的路上。 这几天,我们保持着不断互动,她们的云游生活跃然眼前,他们的修行箴言,凝结成一句话,那就是:名山宫观是小道场,锅台才是大道场!整理一下我们的交流记录,以飨同道者。 一家之言,难免偏颇,仅供参考。 问道: 你说生活才是大道场,为何出家修行? 终南山隐士邹道长: 我是受师父的影响才出去修行的。 师父是1987年毕业的大...[详细]
2019-11-05
读懂曲字,再读《道德经》《春秋》《易传》等经典就会迎刃而解!
读书三十年,今天终于发现,中国最早、最有智慧、最具有母性光辉的的汉字原来是她: 曲 。 这个判断可能会让你顿感错愕,因为我们知道,中国汉字来源于结绳记事和以图纪事,古人又最重天地、神鬼、祖宗,为何不是天人神鬼祖这些古人最为敬重的图腾,而偏偏是这个曲字呢? 如果我说,中国的古典文化源于神鬼崇拜,源于阴阳学说,源于天人感应,可能你不会反对。但如果说神鬼、阴阳、祖、申、由、甲等等,以及由这些字派生出更多的汉字,而这些汉字都出自曲字,你信吗? 我们先来看一幅图 《伏羲女娲交尾图》 这幅图是中华民族生息繁衍和文化传...[详细]
2019-05-28
道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?
在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等文献资料相继出土,为老学爱好者、研究诸提供了更加详实可靠的新的参考坐标。 1 《老子》注本四大体系 河上公《老子道德经章句》重训诂以达原旨,充气 以...[详细]
2019-06-13
南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现
南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强教授在讲《中道管理》的时候就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我...[详细]
2019-07-16
道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!
no.1绕过汉宋,直达三代 后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取隔代瞭望法来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义与越来越远,越发玄而又玄,恍兮惚兮。 比如,我们解读《道德经》,市面上流行版本何止千百种,竟然相去甚远,甚至相互矛盾。我们为什么不能绕开我们的前人的前人,直达老子那个时...[详细]
2019-05-26
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多,人生就是一场修行,生活就是道场
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。这是曹操《短歌行》里的句子,他借朝露而感慨岁月的匆匆,而屈原则因忧愤而长叹路漫漫其修远兮,我将上下而求索,在这一短一长的生命旅程中,流露出的都是对生命的讴歌和对匆匆岁月的咏叹。 岂止屈原、曹操,历来王侯将相也好,黎民百姓也好,面对逝者如斯的匆匆岁月,人生际遇的波折起伏,终其一生,无不殚精竭虑于一个修字,因为,人生就是一场修行,修的是福还是祸,成败与穷达,最终全在修的方向和功夫上体现出来。 古人常用能伸能缩能大能小来表达对圆融性格的表述,老子讲的最透彻,一句话,醍醐灌...[详细]
2019-10-13
柴米油盐的修行:红尘俗世是个大道场
1 各有各的活法 前段时间写了几篇出家修行的文章,颇受关注,但也有些网友颇不以为然,认为不管年纪大小,不管有否家庭,出家修行都是一种逃避,特别是年轻的大学生,出家修行是对人生的背叛,对教育资源的浪费,对国家民族和家庭的不负责任,甚至冷血。大家都出家了,谁来赡养老人,谁来抚育后代,谁来抗起家庭责任,谁来管理这个国家,? 在与网友们的互动中,我也对人生,对修行进行了不断地思考:人生的意义何在,是获得成功吗?为什么那么多常人看起来已经很成功的人却没有常人想象的那么快乐?终南山那5000多隐修者们,看起来确是一群...[详细]
2019-08-16
因有对手而成功的事例:庄子与惠施是辩论论敌,惠施死后庄子闭口不言20多年
汉代刘向在《说苑说丛》记载了一个故事说:惠子卒而庄深瞑不言,见世莫可与语也。就是说,自从惠子死后,庄子没有了对手,整天闭目不言,因为没有可以聊天争辩的了。 庄子为何总惦记着对手 庄子在自述里这样描述自己的生活和感慨: 我,庄周,宋国蒙城人,现在蒙城不远的丘陵地区,做一家国营漆园的主管。因为官小,薪水低,孩子多,负担重,就设馆授徒,挣点外快。这个时候朋友也很少,能在一起谈经论道吹大牛的更少,生活有点寂寞。 这一天,我带着一帮学生到一个穷朋友家,为他送葬,路过曾经的论敌惠施的坟墓,他活着的时候曾是魏国的相爷。...[详细]
2019-07-11
《道德经》的核心内容都在59字的“序言”了,关键就道名无有4个字!
《道德经》原名《老子》,通行本(河上公)为方便读诵和理解,把它划分成81章,并且把体道即道可道章放在了第一章,开宗明义地提出了道这一哲学范畴。 该章围绕道进行了纲领性的论述。 老子认为道是不可言、不可名的;这个不可言和不可名的道,是天地万物的本原。 但同时这个不可言不可名的道可以用无和有来表述它。 到了魏晋时期的王弼,也沿用这种分章法,由此可见,王弼认可并接受了河上公的划分方法,并且这种划分法延续至今,为大多数人所默认。 因此,这个体道章在通行本《道德经》里,相当于现代论著的序言或者引言。 作为序言的体道...[详细]
2019-12-10
《老子》大道无为什么意思?
中国文化源远流长,其间产生了许许多多微言大义,又约定俗成的简略用语,人们称之为成语。它是中国文化的一大特色,因为约定俗成,所以有基本固定的句式形式和固定的意义。 但是,因为绝大不分成语是从古代文化中传承下来,一些名人在使用成语时不够规范,造成了整个社会对这个成语的曲解、误读,给人们正确理解古代文化带来不少麻烦。 今天就说一个成语,本来是《道德经》的精髓,说的是一种规则和规律的形成过程,但我们在阅读《道德经》时候,怎么也不会把它与《道德经》挂起钩来,其实这个成语正是打开《道德经》的金钥匙! 0 1 《道德经...[详细]
2019-07-18
  • 清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全部智慧
    如果让你把用一个字或一个词汇来区别老子和孔子,你会选择那两个字或词汇?你可能会选择玄和平,或者无为和仁爱等等,这些都对。 但若从智慧型定义两位圣人,我倒觉得,一个是冷,一个是温,一个是清冷,一个是温暖,一个是仁爱,一个是残忍。 读孔子的书,如沐春风,有沂水之乐的轻松快活。 读老子的书,感觉完全不同,须正襟危坐,天地不仁,若冬涉川孔子给人以春风拂面的感觉,老子却给人一种透彻骨髓的清冷,这种清冷,穿透肌肤,直抵骨髓。 孔子教人和颜悦色,老子叫人沉着冷静。 01 老子的无为限制了君主的而权力 老子的冷首先直指君...
  • 老子是不是外星人?
    这两天没事就与镇江的商灵虚道长、邹玲琴道长师徒二人联系。商灵虚老道长说到老子时,随手打了几个字:老子不是人! 类似的话,以前曾听西安的道上客说过,并不感到新奇,大概也是出于对老子的崇拜的缘故吧!但是商道长却不这么认为。她说:他们说老子是神,是因为不了解老子,所以神化老子。老子本身不是人,用得着神化吗? 我说您大概讲的是神话吧?她说,不是神话,也无需神化,我把他看成高纬度的智人,至少不是地球人,或者你可以把他看成是外星人,不然你没法解释,他为何能以另外一种视角,来审视我们这个世界。 她说,你解读一下第二十五...
  • 英国科学家李约瑟与老子以及中国的“四大发明”是什么关系?
    四大发明引争议 这两天,电子科技大学副教授郑文锋火了,他因贬低四大发明而遭停课处分的消息荣登知乎热搜榜单。消息称:郑文锋在课程QQ群跟学生探讨论文选题时说:四大发明在世界上并不领先,也没形成事实上的生产力或协作,中国古代没有实质上的创新。 随后,这条聊天记录的截图被一些学生曝光与网络。接下来电子科技大学发表声明,认定郑文锋师德失范,取消其评奖评优、职务晋升、职称评定资格,停止教学工作、停止研究生招生资格,期限为24个月。 这起事件,引发了东方网评论、搜狐新闻、《南风窗》、每日人物、凤凰网等的高度关注与持续...
  • 柴米油盐的修行:红尘俗世是个大道场
    1 各有各的活法 前段时间写了几篇出家修行的文章,颇受关注,但也有些网友颇不以为然,认为不管年纪大小,不管有否家庭,出家修行都是一种逃避,特别是年轻的大学生,出家修行是对人生的背叛,对教育资源的浪费,对国家民族和家庭的不负责任,甚至冷血。大家都出家了,谁来赡养老人,谁来抚育后代,谁来抗起家庭责任,谁来管理这个国家,? 在与网友们的互动中,我也对人生,对修行进行了不断地思考:人生的意义何在,是获得成功吗?为什么那么多常人看起来已经很成功的人却没有常人想象的那么快乐?终南山那5000多隐修者们,看起来确是一群...
  • 道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?
    在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等文献资料相继出土,为老学爱好者、研究诸提供了更加详实可靠的新的参考坐标。 1 《老子》注本四大体系 河上公《老子道德经章句》重训诂以达原旨,充气 以...
  • 道德经是谁写的?道德经作者什么情况下写出来的?
    春秋时期,风云际会,百家争鸣,九流十家均留下了辉映千秋的文化典籍,构成了煌煌华夏民族的文化奇观。然而匪夷所思的是,曾被诸子所宗的一代大师,大道之主宰,万教之宗元的老子除了留下一部万经之王的奇书外,其人其事一如其道,窈兮冥兮,无声无息,留下千古之谜。 此后,关于老子的生平事迹史书所记,寥寥无几,语焉不详;《老子》的创作背景及其经过花样翻新,停留在传说和假说之间。现在,让我们绕开这些假想,以一种全新的视角来审视那段波澜壮阔的画卷,或许这才是窥探真相的有效途径。 内忧外患背景下的老子 王室势如累卵。 老子的晚年...
  • 诸子百家谁最厉害?看庄子如何评价!
    战国纷争,处士横议,自诩为公正、中立而超拔的庄子如何看待这一时期的诸家学说和影响?我们不妨穿越千年,对话庄子,听听他的高见。 问:先生所处,正是后世誉为华夏文化史上最辉煌的时期,各家粉墨登场,给后世留下珍贵的文化瑰宝。先生如何评价您那个时期的各家各派名流大家? 庄: 这个时期,天下大乱,各修各的道,各唱各的调,哪有共同语言?学术界都是自恋狂、独眼龙,盲人摸象,自圆其说。大道,就像一个人的口耳鼻舌身,被他们瓜分豆剖,成了废物。若是孤立地看,大家都有一技之长,时有妙术。可惜他们都是专门家,有专听的,有专看的,...
  • 理解了“柔道”,就读懂了《道德经》
    提起道字,人们很自然地联想到老子和道家。 其实道不是老子和道家的专属物,道是中国人的终极信仰。 各家都有各家的道,道家的道,其最高境界是无为而治,儒家道的最高境界是中庸之道,佛家道的最高境界是大慈大悲。 于是大家会产生疑问:老子是无为主义大师,谁说他是柔道的祖师爷?是的,老子是谈道论德的,从他的论著《道德经》便可一目了然。 但纵览《道德经》五千言,有一个字最能代表老子的思想,那就是柔字,可以认为,整部《道德经》都是围绕一个柔字做文章,道德经其实就是柔之经。 但老子的守柔贵弱并非要人们放弃实力,而是要人们保...
  • 民国第一神童江希张白话妙解《道德经》
    被称作神童的,大抵是被别有用心的人包装过,所以,看到关于神童的种种,会很自然地敬而远之。11岁神童妙解《道德经》?大人们要想读懂尚且不易,他是如何解读的? 当年鲁迅先生就在散文集《热风》里,专门批评过这位神童:捣乱得更凶的,是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。这神童算是糟了! 后来看到这位神童专门为此写了篇文章,为自己鸣冤说:被鲁迅先生点名批评的《三千大千世界图说》并非自己所为,而是别人冒名之作,大概是为了赚钱,便署了他的名字。 于是再一次认真...
  • 澳洲华人文旅集团总裁安娜·周女士:道家不只是一个学派,更是华夏文明的主脉
    9月2日,与澳洲华人集团总裁安娜周女士一席话,让我对华人世界的中华传统文化观念,有了进一步理解。 安娜周女士,苏州人,20年前移民美国,后随丈夫移居澳洲发展文化旅游业,自幼喜爱传统文化,我们2008年相识于北京上古道医研究院武汉分院。她自己也在澳洲布里斯班建立一家道学研究会,常年往来于中美澳,她说她飞来飞去,就是为了一个道字,是空中之道,一个空一个道,契合了老子的思想,这就是她的宿命,她就是要做一个中国文化的布道者。 道家与中华文明相始终 说到道家,人们往往将目光定焦于先秦时期,认为道家是诸子百家中的一个...