先有鸡还是先有蛋?老子早就给出了答案!道生万物

先有鸡,还是先有蛋的问题,几千年来一直困扰着人类,也一直是历来哲学家们探讨生命和宇宙起源的问题。古希腊哲学家亚里士多德、柏拉图等就对这个问题感到困惑,但亚里士多德最终得出结论是,无论是鸡还是蛋,这两者都必然是一直存在着的。

 

因为这世间不可能有谁一生来就无有父母,这不符合自然规律,所以不可能存在着第一粒能够孵出鸟的蛋,因为蛋是由鸟下出来的,反之亦然。

总是,这不光是普通百姓茶余饭后的话题,其实早在2000多年前前就成了中西方先贤们关心的话题,只是我们关心的是鸡和蛋的话题,哲学家们鸡和蛋上升到了宇宙的起源问题。

 

老子的答案

只是很少有人注意,老子早就给了我们答案

 

“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王处一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

 

老子说,有一个东西混混沌沌,没有办法讲清楚,所以叫“混成”,它“先天地生”,比盘古开天辟地之前他就已经存在了,宇宙还没诞生他就存在了。

“寂兮寥兮”,他很静,很微妙,寂,是他的本来面目,除了他以外再也没有别的,就只有这么一个存在。可是没有办法描述他,就像鸡和能够孵化鸡的蛋,混混沌沌的就是一个鸡蛋吧,而那个鸡蛋看不到,所以叫他寂兮寥兮。换言之,他是这宇宙间的一切的万物之主,一切万物的根本。

一切都在变化中,而他“独立而不改”,他不会因为时间、空间产生变化。他生来如此,一直如此,永远如此,他出生一切而超越一切,而这个东西跟宇宙间的任何东西都不一样,所以叫独立不改。

“周行而不殆”,他的运行永不停止,也从没停止过,始终如此,就和《易经》讲的君子之道生生不息一样。

这个混沌的东西叫做道,道生万物

 

“可以为天下母”,宇宙间一切的一切都是由此而出,故云其为母。但是这个母是无声无色的,且亘古不变,讲也讲不清,摸也摸不到,明明有一个东西在那儿,怎么称呼他呢?但我没有办法知道,我暂且勉强给他取一个名字“字之曰道”,叫“大”大。但这个“大”,不是大小的大,“大”就是道。

“大曰逝”,“逝”是什么?就是一直穷尽一切、无有尽处。“远”呢?远是看不到,听不到,遥远到了无有穷尽没有极限了。“反”呢?反就是反过来,没有痕迹,不是一直向外,向内也一样。就是说向外无有穷尽,无限大;向内也无有穷尽,无限小。也就是说这个东西无穷大也无穷小,找不到他的核心。

“域中有四大”?就是说,道是大法,天也一样,没有穷尽,没有边际,没有极限,整个宇宙空间里面都是天,地也一样,只是地具体一些,脚踏实地的大地,有依赖的意思,心有所依也是地,这个地也有抽象地成分。

为何把王与“道”“天”“地”相提并论?因为王和前三者相比层次最低,但王属于万物之灵,能够掌握规律,因此人也大。

站在周王的立场,王庭是天下之中央,四方有九州拱卫,向他朝贡,他接纳一切。他同样要出生一切,要分封诸候,他学地的样子包容一切,地为什么这样呢?天的运作为地所接纳,故云地法天。天地未生而道已存在,所以天地都是依循着道的规则。

那么,道又何来?道乃循乎自然而生,叫道法自然,就是从宇宙万物的种种现象中,归纳出自然界运行的法则,这个法则就叫作道。这个法则是本来就存在的,因为是人把他归纳出来的,所以老子说“字之曰道,强为之名曰大”。

老子的积极进取精神

 

正因为老子讲“人法地,地法天,天法道,道法自然”这四法,才被人误以为消极的,理由是人只取法自然,那就像大地、像天、像道那样不动不作,自生自灭。我们也被这个逻辑带进去了,以为老子是消极的老祖宗。其实不是这样,天道是强健的,是自强不息的,日出月落是周行不怠的,春秋四季是周而复始持续永恒运动着的。人就是要取法这个自强不息、周行不怠,就是要取法大道,顺乎自然,当为而为之,当止而止之,劳逸结合,永无停息,停息就意味着终结。这本是一种高昂的人生态度。

人所下的定义,不管是积极的,还是消极的,都是人的主观愿望而已,并非出于自然大道。比如,生命的创造力跟美相结合是真理,你却认为生命的创造力只有跟利相结合的时候才叫真理,这只是你的个人观点,并不代表道的立场。

人需要进取,但不能张狂,因为物极必反。人需要进取精神,但不能鲁莽,因为勇于敢则杀,勇于不敢则活;人需要力争上游,但不能恣意妄为,因为夫唯不争,故天下莫与之争。

老子答案先有鸡先有蛋道生万物

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