中国人人格:道家风骨,儒家仁义,佛家慈悲

说到传统文化对中国人性格的养成时,人们往往张口就来:儒家思想的浸润。


不错,儒家思想对中国思想文化的影响极其深远,尤其是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想成为中国社会的的主流思想,中国人基因中的忠孝思想、伦理道德、责任意识等等,都是儒家思想与专制统治结合的产物,对中国人性格的形成产生了无可替代的巨大作用。

但是中国传统文化是一个“大树”,儒家思想只是这棵大树的一个主干之一,先秦时期的诸子百家,共同构成了中华文化大树的躯干,东汉以后的儒、释、道三家思想在长期的磨合中激荡汇流,互为吸收,完美融合,最终才形成博大精深的中国传统文化,比如道家的天道无为思想、平等自由思想、自然和谐思想等,佛家的慈悲思想、福报思想、修己度人思想等等,各彰异彩,交相辉映,共同构筑了华夏民族的性格大厦和精神世界。

01

 

 

佛儒道三家在生活中的异同

 

不管在什么朝代,三家学说一直处于此消彼长,此长彼消,互为依托,共同发展状态中,而后世的仁人君子也无不是在这种思想文化的熏陶中修身立人的。

除了政治理念,在社会生活和为人处事方面,三家也是互为补充,相互支撑。

南怀瑾老师说,儒家是粮店,道家是药店,佛家是百杂店。

人要修身齐家治国平天下,那就离不开儒家这个“粮店”,因为学而优则仕,还有黄金屋、颜如玉;人有生老病死,又有七情六欲,那就离不开道家这个“药店”;还要有日常用品用具,那就离不开佛家这个“百杂店”。

还有的说,佛家是“净”,道家是“静”,儒家是“敬”,也很精彩。

佛家讲的是心净无尘,就像六祖惠能说的那样“菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处染尘埃”,要的就是空明透彻,不染尘埃。

道家讲的静是宇宙万物的本根,是清静无为,道法自然,心灵虚寂,复返自然,与佛家所说的“净”有异曲同工之妙;而儒家的“敬”是针对社会秩序而言的,要对天地君亲师,对各种礼法秩序心怀敬畏,不可亵渎。

三家都从生活上说出了各自不同的为人处世的要求和妙用。

当然,归结三家的异同,还可从其他方面下手,比如从“气”方面下手,儒家养正气,道家修大气,佛家化怨气。

最著名的例子就是孟子说的“我善养我浩然之气”,“养气”就是培养一种正义品质,一种完美人格;老子说的“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”,要的就是大境界、大格局、大气度,因为道家追求的是道,而道的同义词就是大,所以道家追求的永远与大相关;佛家说的“去嗔”,就是化解仇恨心和愤怒心,最终落实在一个“和”字上。

和尚,正包含以和为尚、追求和平、化解怨气的的含义与追求。

02

 

 

中国人崇仁义,尚风骨,最慈悲

 

儒家的仁义。

孔子说仁者爱人,爱,首先要知道自己所由来,因此要从对父母的爱,再到对兄弟的爱,扩而大之,到对社会的爱。

对父母的爱叫孝,对兄弟的爱叫悌,孝悌构成仁爱的基础和核心,有了孝悌才能推己及人,老己老以及人之老,幼己幼以及人之幼,才会遵循忠君、爱国、助人等道德规范。

为了将仁爱思想变成人的自觉遵循,儒家还倡导实行一系列礼法制度,以引导和规范社会风气的养成。

《礼记·曲礼》说“道德仁义,非礼不成。

”就是说要形成仁爱风尚,还需要建立一套完整的规章制度,离开了规章制度的引导和约束,仁爱的理念就不能扎根在民众心中。

孟子对孔子的仁义思想进行了弘扬,他认为仁源于恻隐之心,义源于羞恶之心。

仁是品德,义是行为。

人的言行举止要有仁爱之心,是为仁,做符合道义的事,是为义。

一个有高尚品德的人,应该具备“居仁由义”的观念。

他曾以鱼和熊掌作对比,因为熊掌宝贵难得,二取一,当然舍鱼而取熊掌,这是人之常情。

但是当“生”与“义发生冲突时,就毫不犹豫地”舍生而取义”。

可见义的重要性。
 

儒家认为,仁者,不以强衰改节;义者,不以存亡易心。

为了保持“仁义”操守,必要时不惜牺牲生命。

因此,儒家的生死义利观,是中华民族传统道德修养的精华;“杀身成仁”“仁者无惧”“舍生取义”“忠孝节义”“修仁行义”等观念,成为国人性格中的核心成分。
 

道家的风骨。

说到道家的风骨,最为人所称道的就是“仙风道骨”这个成语,让人联想到刚正的气概,端直的作风,高爽的意气,总之,有一股飘然俊逸之气。

这股飘然俊逸之气既超凡脱俗,又不脱离现实人生,道家从没远离滚滚红尘,只是秉持高迈,意态超拔,随方就圆,进退相宜,他既不像儒家那样执着于功利,也不像佛家那样寄希望于来世,他只修当世,着眼今生。
 

道家的仙风道骨主要体现人生进退的清醒认知上,老子在《道德经》第十三章说:宠辱若惊,贵大患若身……故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
 

老子把受到宠爱或受到屈辱而患得患失,都看作是“大患”,因此不为受宠而沾沾自喜,不为受辱而惊慌失措,得失皆淡然处之,清醒待之,放弃小我,将自我置身于大道之中,心怀天下苍生,而能把自身献给天下的人,那么,天下就可以托付给他。
 

 

老子不但不像有的人解释的那样消极避世,相反,他还积极鼓励修身进取,舍小我而近大道,心怀天下。

但同时,老子又在第九章提醒:金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也。

第四十四章又说:知足不辱,知止不殆,可以长久。
 

 

老子告诫人们:即便是黄金白玉堆满了房间,也不过是享受一时的富足;而财富与权贵带来的骄奢淫逸,最终都会成为祸根。

所以要知进退,学会知足,学会谦让身退,懂得满足,才不会受到耻辱,适可而止才不会遭致危险,这是自然规律,人生大道。
 

 

 

佛家的慈悲。

佛菩萨以追求慈悲和智慧为最高目标,这个目标就是以慈爱之心化解他人心中悲伤与不快,带来福利与快乐,所谓度化,就是化解困厄,度过心障,广种福音。

慈悲,与儒家仁爱有点接近,都是建立在爱的基础之上的美德。

但佛家的慈悲不像儒家那样只关注社会规范、人伦纲常,而是要关注一切众生,包括鬼地狱,其对象广大,其空间无限,是三千大千世界、无量无边世界。

且这种慈悲之爱不存在亲疏等级之别,是以宽宏的心胸,温暖的柔韧,度化众生获得解脱自在。

在佛家看来,慈悲是一种大智慧,但这种大智慧并非佛家所独有,这种智慧源于众生,它本就存在,只是佛家发现了并散播而已。

这个智慧的发现与道家发现“道”是一样的道理,道也是本就存在的,只是道家发现并予以阐释而已。

但是佛家的慈悲并不局限于怜悯,慈悲和道一样,也是一种客观存在,佛家主张慈悲为本,方便为门,方便门就是日常生活待人接物的的修习门径,很简便,很自然,然此门径,唯善是开,唯善是行,找到慈悲,并以善为心,正是佛家修行的目的所在。

 

总之,华夏民族性格,是一个多重性的复合构成,只有仁义没有风骨,不是华夏民族的精神特质;有仁义有风骨而没有慈悲的民族,更不是华夏民族的精神气质。

正因为华夏民族的仁义、风骨和慈悲,才构成了今天中华民族的性格特征:慈悲、仁义、有风骨!

中国人人格道家风骨儒家仁义佛家慈悲

推荐阅读

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现
南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强教授在讲《中道管理》的时候就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我...[详细]
2019-07-16
”老子骑青牛出函谷,紫气东来“,一句话三处疑点何时能解开?
从汉代开始,老子骑青牛出函谷,紫气东来的故事便深入人心。但是细心地读者一定会发现,这句话里竟有三处疑点:是青牛吗?是西行的吗?是函谷关吗?让我们从紫气东来的典故说起。 紫气东来的故事 这个典故出自刘向《列仙传》:老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。后来人们常以紫气东来表示祥瑞之气。 尹喜,字公文,本是周康王朝中的大夫。他好观天文,习占星之术,知前古而能见未来。昭王23年,眼见天下将乱,便辞去原职,请任关令,以远离喧嚣,潜心修道。尹喜到任后,在关旁结草为楼,号为楼观,以观天象。 一天,尹...[详细]
2019-06-11
中国人人格:道家风骨,儒家仁义,佛家慈悲
说到传统文化对中国人性格的养成时,人们往往张口就来:儒家思想的浸润。 不错,儒家思想对中国思想文化的影响极其深远,尤其是汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,儒家思想成为中国社会的的主流思想,中国人基因中的忠孝思想、伦理道德、责任意识等等,都是儒家思想与专制统治结合的产物,对中国人性格的形成产生了无可替代的巨大作用。 但是中国传统文化是一个大树,儒家思想只是这棵大树的一个主干之一,先秦时期的诸子百家,共同构成了中华文化大树的躯干,东汉以后的儒、释、道三家思想在长期的磨合中激荡汇流,互为吸收,完美融合,最终才形成博大...[详细]
2019-09-10
“一阴一阳之谓道”的基本含义是什么?
庄子说:《易》以道阴阳。虽然《易经》没有明确使用阴阳的概念,但阴阳确是《易经》的核心思想。 古人以山南为阳,山北为阴,以河北为阳、河南为阴。《尚书》有论道经邦,燮理阴阳之说;《诗经》有既景乃岗,相其阴阳之句;伯阳父有阴伏阳迫而有地震之论。 老子认为天地万物,皆由阴阳化生:万物负阴而抱阳,冲气以为和。范蠡认为:阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。 作为解说和发挥《易经》的论文集,《易传》《系辞》以阴阳观来释《易》,认为乾坤为易之门户,乾为阳,坤为阴,阴阳和合而有天地万物。在《周易》中,乾坤二卦即是父与母...[详细]
2019-06-16
老子出关前和尹喜的这段对话,解开“道”的真相!
典籍失窃,老子出关 春秋战国时期,九州大地社会动荡,狼烟四起,战火下的思想文化却得以空前迸发,在中华文明的历史长河中,激荡出波澜壮阔的思想波涛,铸就了中国思想文化的巍巍昆仑,产生了老子、孔子、墨子、荀子、韩非等空前绝后的文化巨人。 然而,在这场长达500多年的交锋中,一些巨人传承有序,事迹清晰;但一些巨人犹如硝烟飘散,不知所踪,留下了千古之谜,曾经站在中国思想文化巅峰的巨人老子便是其中最具代表性的一代宗师。史载,公元前516年,周敬王四年,刚刚血战夺得王位的王子朝,因对手有强大的晋国的支持,保位之战最终失...[详细]
2019-10-17
道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?
在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等文献资料相继出土,为老学爱好者、研究诸提供了更加详实可靠的新的参考坐标。 1 《老子》注本四大体系 河上公《老子道德经章句》重训诂以达原旨,充气 以...[详细]
2019-06-13
英国科学家李约瑟与老子以及中国的“四大发明”是什么关系?
四大发明引争议 这两天,电子科技大学副教授郑文锋火了,他因贬低四大发明而遭停课处分的消息荣登知乎热搜榜单。消息称:郑文锋在课程QQ群跟学生探讨论文选题时说:四大发明在世界上并不领先,也没形成事实上的生产力或协作,中国古代没有实质上的创新。 随后,这条聊天记录的截图被一些学生曝光与网络。接下来电子科技大学发表声明,认定郑文锋师德失范,取消其评奖评优、职务晋升、职称评定资格,停止教学工作、停止研究生招生资格,期限为24个月。 这起事件,引发了东方网评论、搜狐新闻、《南风窗》、每日人物、凤凰网等的高度关注与持续...[详细]
2019-10-10
道德经读后感:《道德经》是一本超越时间的书
《道德经》是一本超越时间的书, 其中的每个字句所蕴含的深意, 远远超过了其字面的意思。 这些超越时间之上、 凝结着智慧的经典之所以神圣, 是因为它们的文字是开放性的, 它们包含...[详细]
2019-04-26
《道德经》,你之所以浮躁,是因为着急!
1 一位学道者问道长:道长,以我的资质多久可以开悟? 道长说:十年。 学道者又问:要十年吗?道长,如果我加倍苦修,又需要多久开悟呢? 道长说:得要二十年。 学道者很是疑惑,于是又问:如果我夜以继日,不休不眠,只为修道,又需要多久开悟呢? 道长说:那样你永无开悟之日。 学道者惊讶道:为什么? 道长说:你只在意修道的结果,又如何有时间来关注自己呢? 这说明什么呢?太过注重结果的时候,行走的步调会紊乱,匆忙赶路的过程中,双脚触及地面的力度就会减轻,如此生活就会有失踏实,进而降低生活、成功的质量。为此,道长才劝诫...[详细]
2019-06-14
澳洲华人文旅集团总裁安娜·周女士:道家不只是一个学派,更是华夏文明的主
9月2日,与澳洲华人集团总裁安娜周女士一席话,让我对华人世界的中华传统文化观念,有了进一步理解。 安娜周女士,苏州人,20年前移民美国,后随丈夫移居澳洲发展文化旅游业,自幼喜爱传统文化,我们2008年相识于北京上古道医研究院武汉分院。她自己也在澳洲布里斯班建立一家道学研究会,常年往来于中美澳,她说她飞来飞去,就是为了一个道字,是空中之道,一个空一个道,契合了老子的思想,这就是她的宿命,她就是要做一个中国文化的布道者。 道家与中华文明相始终 说到道家,人们往往将目光定焦于先秦时期,认为道家是诸子百家中的一个...[详细]
2019-09-02
老子是不是外星人?
这两天没事就与镇江的商灵虚道长、邹玲琴道长师徒二人联系。商灵虚老道长说到老子时,随手打了几个字:老子不是人! 类似的话,以前曾听西安的道上客说过,并不感到新奇,大概也是出于对老子的崇拜的缘故吧!但是商道长却不这么认为。她说:他们说老子是神,是因为不了解老子,所以神化老子。老子本身不是人,用得着神化吗? 我说您大概讲的是神话吧?她说,不是神话,也无需神化,我把他看成高纬度的智人,至少不是地球人,或者你可以把他看成是外星人,不然你没法解释,他为何能以另外一种视角,来审视我们这个世界。 她说,你解读一下第二十五...[详细]
2019-11-06
道德经与当代社会不谋而合?西方哲人呼吁:争做欧洲的中国人!
01 老子思想跟我们有何关系 儒、道、释三家学说共同构成了中华文明根基,而道学又与炎黄文明相始终,老子、孔子是2500年中国历代君王师,影响中国2500年的历史进程。 世界文化名著总销量在2016年底,《道德经》超越了《圣经》,荣登世界书籍排行榜榜首。 《道德经》的外文译本接近500种,研究老子的专著高达700余种。 最近看到一篇文章,不知引证来源何处,将老、孔之学及《圣经》进行一番比较,做出了异乎寻常的评价。 文中写道: 国外论坛网友热评: 道德经与自由民主、自由法制、市场经济、科学技术等现代元素不谋而...[详细]
2019-08-31
理解了“柔道”,就读懂了《道德经》
提起道字,人们很自然地联想到老子和道家。 其实道不是老子和道家的专属物,道是中国人的终极信仰。 各家都有各家的道,道家的道,其最高境界是无为而治,儒家道的最高境界是中庸之道,佛家道的最高境界是大慈大悲。 于是大家会产生疑问:老子是无为主义大师,谁说他是柔道的祖师爷?是的,老子是谈道论德的,从他的论著《道德经》便可一目了然。 但纵览《道德经》五千言,有一个字最能代表老子的思想,那就是柔字,可以认为,整部《道德经》都是围绕一个柔字做文章,道德经其实就是柔之经。 但老子的守柔贵弱并非要人们放弃实力,而是要人们保...[详细]
2019-08-29
神奇的汉字:佛儒道三家的精髓,都在同音同调的汉字“jing”(敬、净、静)里!
中国传统文化三大支柱的形成过程,就是中国文化兼容并蓄、融合发展的过程。正是因为中国文化的包容性,才使得中国古代文明一脉相承延续至今。所谓文明,简单地说就是一个族群的共有物质和精神财富。再简单一些说,就是人们的生活方式有类似性,精神信仰方面有认同感。 中国文化的包容性 人们在说到佛、儒、道的时候,往往会想到他们的不同处,而忽略了他们的相通处,那就是立足中国传统文化认知上的同根同源,唇齿相依。一个主要的误解在于,不知道中国佛学、佛教是中国化了的中国佛学、中国佛教。 关于中国化这一点,不是本文要阐述的重点,但为...[详细]
2019-11-14
道德经是谁写的?道德经作者什么情况下写出来的?
春秋时期,风云际会,百家争鸣,九流十家均留下了辉映千秋的文化典籍,构成了煌煌华夏民族的文化奇观。然而匪夷所思的是,曾被诸子所宗的一代大师,大道之主宰,万教之宗元的老子除了留下一部万经之王的奇书外,其人其事一如其道,窈兮冥兮,无声无息,留下千古之谜。 此后,关于老子的生平事迹史书所记,寥寥无几,语焉不详;《老子》的创作背景及其经过花样翻新,停留在传说和假说之间。现在,让我们绕开这些假想,以一种全新的视角来审视那段波澜壮阔的画卷,或许这才是窥探真相的有效途径。 内忧外患背景下的老子 王室势如累卵。 老子的晚年...[详细]
2019-10-30
《道德经》“道可道,非常道”,“道”不可说,一说便错吗?
《道德经》是写给谁的 道可道。 非常道;名可名,非常名是《道德经》开宗明义的第一句话,是全文的纲领。 历来的注家对这句话的理解都不能达成一致,主要是因为对这本书的用意各怀己见,有的认为是写给尹喜等官员的修身为官之道,也有的认为是写给天下志士的养生修身之书,但多数认为是写给君主的,也就是写给书中提到的圣人的讽喻之书。 坚持是官员教科书的人认为,这句话应该包含官员知进退、明保全的道理,因此这句话就应该理解为 道可,道非,常道也, 就是说事情都有两面性,其结果都有行与不行两种结果,此乃道之常情,只有 守柔贵弱、...[详细]
2019-09-07
通法术的君王,德性高的权贵,远古的圣贤谁是你心中的圣人
通法术的君王是秦系君王系人物;德性高的权贵是汤武周公系人物;远古的圣贤是身在庙堂、心在山林的人。 独裁有权威且通法术的君王,是韩非子心目中的圣人,比如孝公始皇;德性高且有极高权威的权贵,是孔子心中的圣人,比如文武周公;远古圣贤不确指,凡体道者皆可列入老庄心中的圣人行列。 韩非子: 善法术,为无为的君王才是圣人 吏治。 韩非以为:人主者,守法责成以立功者也。就是说,圣明的君治理国家有两样法宝,即法律和官吏。圣明的君主不是眉毛胡子一把抓,而是抓关键:圣人不亲细民,明主不躬小事。明主治吏不治民。 授能不用贤 。...[详细]
2019-10-31
《老子想尔注》注解《道德经》经典,气死老庄羞煞孔孟,堪称旁门恶注!
朋友推荐一篇文章,说是一位道友给弟子们讲授经典的讲义,初看,行文倒还流畅,细审,卒读实在难忍!他是在传授炼气养身心法,文虽不长,尽是意淫歪曲之词,实在是对先哲圣贤的玷污! 常规注解是这样的 这篇讲义是对《道德经》第六章注解的,我们先把原文到底是什么意思,再来看看他是如何引经据典、歪曲注解的。 原文: 谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 老子运用生活化的贴切比喻,告诉人们,那个永恒存在的道,是至虚无形的,是天地万物的本根。 大道永恒长存,用来养生则要求重视玄牝即本根。 玄牝,...[详细]
2019-09-06
  • 韩非子是道家还是法家?为何司马迁把他与老子放在一起写传?
    司马迁第一个为诸子分家 春秋战国时期,处士横议,学派纷呈,各路学者周游列国,为诸侯争霸出谋划策,出现了中国思想文化史上波澜壮阔的百家争鸣局面。历史上第一次对这一时期诸子学说进行归纳分类的,是西汉太史令司马谈。 他在代表作《论六家要旨》中,将百家中最有影响的学说首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。后来,刘歆、班固等在此基础上又增加纵横、杂、兵、等为九家,这就是中国传统文化三教九流中的九流来历。这也为司马迁做诸子传记提供了分类基础。 司马迁写史记,将道法两家合流 道家的主要政治主张是无为而治,而法家的治...
  • 老子出关、徐福出海、建文帝下南洋、闯王下落不明...
    在灿烂的中国历史星河里,大多数伟人都像恒星那样熠熠生辉。但也有极少人绚烂如北极之光,却来无影去无踪;还有的人就像流星划过长空,刹那间光耀天宇,从此归于沉寂。下面这四个人的突然消失,如烟如光,迷雾重重。 北极之光老子:去周出行,不知所踪 北极光是太阳气流触及地球后,与地球磁场碰撞发射出的彩色光芒。老子和他的思想恰如北极之光,短暂而耀眼,绚烂而永恒。史书记载,老子晚年乘青牛云游天下,西行途中于大散关(今陕西宝鸡)被关令尹喜挽留著书,写下了中国思想史上的千古名篇《道德经》。 老子是站在中国思想文化巅峰上的巨人。...
  • 心比天高命比纸薄,但却意味着你有无限可能!
    心比天高,命比纸薄是对《红楼梦》人物晴雯短暂命运的写照。 不止晴雯,每一个人遇到不顺时,都常用心比天高命比纸薄来形容自己命运的多舛。但是,不论命运如何穷达,每一个人的心却可以比天高的,在他知道的世界里,他的心可以达到最高层。 那么天到底有多高,有没有最高点,有没有边界?人能不能达到那个最高点,看到那个边界? 在中国人看来,人是与天、地相提并论的,称之为三才。《周易系辞下》:有天道焉,有人道焉,有地道焉。《三字经》更直接:三才者,天地人。跟天地相比,人在天地间,是最小的,宇宙间一粒尘埃而已。那宇宙有多大,人...
  • 老子道德经中小国寡民,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,什么意思?
    过去,由于传播手段的落后,普通人接触到的通常都是儒家经典,其他诸子言论即便见到,也是经过筛选后的辅助读物。像《老子》这样尊道贵德而轻仁薄礼的经典,除非改造成符合统治者的口味,否则是很难进入大众视野的。因此有人认为,通行本《道德经》存在着很多被篡改和增删的嫌疑。 于是,世俗的通常看法,多少都对老子有一些消极保守的印象,认为他是开倒车的,与敢为天下先的积极进取的君子之风背道而驰。现在传播手段如此发达,历史的黑幕不断被揭开,老子作为一代圣贤的真相不断被还原,呈现给世人的老子,不光是贵生无为的宗师,尊道修德的圣贤...
  • 《道德经》和光同尘是什么意思?
    许多人标榜自己另类、心直口快,许多人又自恃清高,特立独行、超凡脱俗,等等诸如此类,那种锋芒毕露的炫耀与和光同尘的圆融,到底哪一个更能让人成功?如此自我标榜的独特个性,是否在掩饰某种欠缺? 曹操、刘备二人分别被厚黑教主李宗吾列为心黑、脸皮厚的老祖宗,不管感情色彩如何,他们都在豪杰并起的混乱中一方独大,获得成功,什么心黑脸皮厚,成功了就什么都是好的。何况曹操胸怀周公吐哺,天下归心之志,刘备深谙韬光养晦之道?每一个成功的人物,不管是大人物,还是普通人,无一不是和光同尘、韬光养晦的真实案例,共同特点就是低调、合群...
  • 老子与尹喜的一段对话,终于帮我们解开了《道德经》“道”的真相!
    尹喜见老子 尹喜:我是城防的守将,我精通剑道。天天交际应酬精通茶道。今天遇到先生,跟您再学习一下您的道,以后就又多了一门技艺。 老子:你的所谓道,小道耳。 道可道,非常道 我所说的道包含宇宙、天地、万物总体运行的轨迹和规律。其大无外,其小无内。大到包容一切,小到永无止境。这个道,是一切得以产生的根本,又是一切运行的依据。这个道不是一般的道,一般的道指的是方法、技术,比如你所说的剑道、茶道、棋道等。 尹喜:道何以名之? 老子:名可名,非常名。 我们可以将包含宇宙、天地、万物总体运行轨迹和规律的这个东西起名字...
  • “一阴一阳之谓道”的基本含义是什么?
    庄子说:《易》以道阴阳。虽然《易经》没有明确使用阴阳的概念,但阴阳确是《易经》的核心思想。 古人以山南为阳,山北为阴,以河北为阳、河南为阴。《尚书》有论道经邦,燮理阴阳之说;《诗经》有既景乃岗,相其阴阳之句;伯阳父有阴伏阳迫而有地震之论。 老子认为天地万物,皆由阴阳化生:万物负阴而抱阳,冲气以为和。范蠡认为:阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。 作为解说和发挥《易经》的论文集,《易传》《系辞》以阴阳观来释《易》,认为乾坤为易之门户,乾为阳,坤为阴,阴阳和合而有天地万物。在《周易》中,乾坤二卦即是父与母...
  • 道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!
    《道德经》用词古奥,又惜墨如金,满篇玄而又玄、杳兮冥兮的,加之古本的释文又是以古释古,近人的释文各取所需,支离破碎,致使一部完整的智慧经典越来越偏离主体。 no.1 《道德经》的普适性带来的迷局 老子这本书其实就写了两个方面的问题:道与德。因为讲的是一种规则、一种原理,并不针对某一方面、某一领域,但又有很强的普适性,因此被各家各派各取所需地注释、装点。 以儒解老的,就把老子拉到儒家的道上;以佛解老的,就把老子拉到佛家的道上;修行实操家解老的,就把老子拉上修行的道上;权谋家解老的,就把老子拉到权谋的道上;阴...
  • 道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?
    在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等文献资料相继出土,为老学爱好者、研究诸提供了更加详实可靠的新的参考坐标。 1 《老子》注本四大体系 河上公《老子道德经章句》重训诂以达原旨,充气 以...
  • 16岁初中生林嘉文写出道学专著,《当道家统治中国:道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》
    一个16岁的花季少年,为了督促自己学习,出乎意外地完成了30万字的道学专著《当道家统治中国:道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》,一时好评如潮。一年后,他一边备战高考,一边抽空写作,又完成了40万字的的《忧乐为天下:范仲淹与庆历新政》,再一次刷新了人们的认知。 中国宋史研究会专家,西北大学、陕西师范大学教授、《中学历史教学参考》等专家学者专门为这个中学生组织了一场学术研讨会,给予这位少年极高评价,称其为史学奇才,解放以后罕见的作者、第一人。此后,西北大学的橄榄枝、北大历史学系的厚望,为这个花季少年的前程...