民国第一神童江希张白话妙解《道德经》

被称作“神童”的,大抵是被别有用心的人包装过,所以,看到关于神童的种种,会很自然地敬而远之。11岁神童“妙解”《道德经》?大人们要想读懂尚且不易,他是如何解读的?

 

当年鲁迅先生就在散文集《热风》里,专门批评过这位神童:捣乱得更凶的,是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。这神童算是糟了!

后来看到这位神童专门为此写了篇文章,为自己鸣冤说:被鲁迅先生点名批评的《三千大千世界图说》并非自己所为,而是别人冒名之作,大概是为了赚钱,便署了他的名字。

于是再一次认真拜读这位神童的“妙解”。这位神童就是被康有为誉为“民国第一神童”的江希张。

神童并非浪得虚名

1907年3月27日,江希张出生于山东历城县江家庄一个农民家庭,父亲江钟秀颇具文名,并著有《孙孟图歌》《兴学创闻》等读物。母亲王崇孟,曾考入山东女子师范学校。

江希张两岁那年,母亲王崇孟教江希张做识字游戏,意外发现儿子对文字极有天赋,便认真培养,到四岁时就能吟诗作对。一次江钟秀抱着儿子到趵突泉游玩,父子俩临泉吟诗,对景作对,引起一位老者的关注,老人走过来随口出一上联:"钓鱼。"江希张就应声对道:"放鹰。"老人表示不合韵,江希张又脱口而出道:"救蚁。"

这位老者乃是山东提学使陈荣昌的幕僚,他将趵突泉对句一事告诉了陈荣昌。陈荣昌经过当面考察,便报告了山东巡抚孙宝琦。孙宝琦持疑,便传令江钟秀父子前来巡抚府验证。

孙宝琦考了一上午诗文、算术,江希张皆能顺口破题。孙宝琦暗暗称奇,最后又出了道上联:"五大为天地君亲师。"江希张应声答道:"一生守仁义礼智信。"至此,孙宝琦始信世间果真有神童,遂上报学部,推荐为宣统皇帝溥仪的伴读。

6岁时,江希张江与博学之士周氏等人合著《四书白话解说》,但全书只署名"七岁童子江希张"。康有为读罢此书,盛赞江希张"堪称民国第一神童",并破例收为弟子。建国后,江希张成为我国化工和轻工业领域著名专家。

《道德经白话解》便是江希张11岁时所著。

神童江夏张《道德经白话解》第一章

 

【原文】

 

道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。

 

【章解】

凡可能言说出来的道,都不是常住不坏的道。

凡可能标记出来的名,都不是常住不坏的名。

无名可名的,是天地所从生的起头。

有名可名的,是万物所从生的娘亲。

所以合道为一体,常常真空。

无意念以观那道的神妙,常常妙有;有意念以观那道的徼眼。

这真空和妙有两样,皆出于不可道的道,却是两样名称,两样皆可谓之深远莫测。

深远又极深远,是一切神妙所出的门户呢!

上述“字解”与“章解”意同,故留下章解。从上述章解看得出,江夏张的妙解其实与普通解读并无二致,只是文字更直白,更幼儿口语化。他的“妙解更体现在下面“演说部分”,这才是一个幼童最见功力的部分。

 

【演说】

这一章是说,道是天地万物的本源,德是道的动转。

老子之道德,是从先天的虚无来立论的,既是虚无的,当然是无声无息,神妙不可测的。一样的道理,既是虚无的,那也定是未可捉摸的。孔子谓之曰犹龙,是对道德的赞叹,是说老子的道德,就像龙那样潜跃赋形,隐现随性,有无不得知,变化无常态。

老子的立言亦如此:先天虚无。但若是执着于后天有状有形之道理,又岂能窥得“犹龙”之片鳞半爪?

但老子这番话,虽出于先天虚无,言说之事却非虚的、无的,而是实的、有的,又且是体用合一、本末皆具的,不是空虚、虚无的一塌糊涂,没有用处的。

就象这一章,他说,真常的“道”道是不可言说的,“道”是老子勉强假定的一个代名词。

道既然是不可言说的,那他的名称也就不可以强名,也便是虚无的了。

那些可以言说的道,都是那个不可言说的道生出来的;那些可以标记的名,都是那个不可标记的名生出来的。这些可言说、可标记,是因为有形有状,方便区别,所以可以言说,可以标记。

所以,那个可以为天地的始、为万物的母的道,是虚无而是在的。不然万物从何而来,只是不为人所知而已,所以那个道,看不见听不到,有而不见,有仍归于无。

所以说有和无这二面,同归于道,只是名称不同,同样玄妙莫测呢!人受道的全体,人就要体道的自然。真空以观道的神妙、妙有以观道的徼眼。

这徼妙等字,后世丹家解为玄关一徼,修养通了这一徼,便能成不老金仙。不知这等解释,所据这何?盖见一爪一鳞,而不知龙德的全体耶?我觉得白居易说得对,他说老子不言药、不言丹,不言白日上青天。这徼妙二字,固然是道的体用,但这里说的是身心性命天下国家。天下万事万物,各具徼妙。譬如锁簧为徼,钥匙启动了徼,锁便能打开。所以这个开锁的的道理便是妙,若不知这徼妙,就是把锁捣鼓坏了也打不开。所以人之处世为人,第一就是要知道徼妙的道理。修身不知徼妙,就会戕贼性命;做官不知徼妙,就会祸乱国家;那些科学家制造的飞艇、轮船的,能跑到天空海底里飞走,那就是他们知道了物质的徼妙。帝舜无为而天下治,孔子相三月而鲁国治,也是知道为政的徼妙。

但事事物物,各有徼妙,不求知而自知。说了这么多,那道的徼妙到底是什么?君看现今全球,战端频仍,斩杀不绝,惨无人道。那救天下的徼妙何在呢?小子不揣愚陋,敢大声疾呼:将老子救战杀的秘诀,敬告全球万国同胞。这妙是什么?就是虚无的道。这徼是什么?就是好生的德。你看,满肚子私欲,残忍成性,如何不战杀呢?哎呀!这几年战杀,死伤的性命真的不少了,坏坏的东西也真的不少了!同胞同胞!觉醒觉醒!快来实行老子的道德,挽回这杀运,庶使万国共享和亲康宁的幸福呢!

《道德经》江希张民国第一神童白话妙解

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    司马迁第一个为诸子分家 春秋战国时期,处士横议,学派纷呈,各路学者周游列国,为诸侯争霸出谋划策,出现了中国思想文化史上波澜壮阔的百家争鸣局面。历史上第一次对这一时期诸子学说进行归纳分类的,是西汉太史令司马谈。 他在代表作《论六家要旨》中,将百家中最有影响的学说首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。后来,刘歆、班固等在此基础上又增加纵横、杂、兵、等为九家,这就是中国传统文化三教九流中的九流来历。这也为司马迁做诸子传记提供了分类基础。 司马迁写史记,将道法两家合流 道家的主要政治主张是无为而治,而法家的治...