道德经讲的什么?孔子曾多次问礼于老子,老子的回答也许能帮上你

老子到底是一个什么样的人?玄之又玄的《道德经》如何理解,才接近老子的思想?千百年来,庄子明老,韩非喻老,河上公解老,严遵释老,王弼注老……老子之谜,《道德经》之谜困惑了千百万人。

 

孔子问礼于老子的故事广为流传,《春秋》《吕氏春秋》《孔子世家》,包括儒家经典《礼记》等均有记载,有三次说,四次说,最多的有五次之多。可见,孔子对老子的多次直接接触,远比庄子、韩非子、吕不韦了解老子。既然如此,我们何不绕过庄、韩、河、严诸公,直奔孔子?



老子的身世

史载,老子,字伯阳,谥号聃,生于公元前570年左右,小名“狸猫儿”,春秋时期楚国苦县人,其父老佐,为宋平公的司马,早年战死沙场。老子是其母遗腹子,从楚国逃亡宋国途中降生,因其体弱而头大,眉宽耳阔,目如深渊。请问夫子:老子是姓“老”还是姓“李”?

孔子答曰:老子大我20岁左右。老子早就羽化登仙,肉体也早朽烂,他的著作的名字也可以“朽”。但是《道德经》智慧却如日惊天,江河行地,永无枯朽之日。

至于他的前生今世,生老病死,去向成谜,此之谓天机,他“不欲人知”而不言,我也不能言。还是以他的主张,顺其自然吧,有朝一日会真相大白的。



关于问礼

您是“天下文官祖,历代帝王师”,历代帝王多有尊封,世人尊称您为“大成至圣先师”。后人不明白,像夫子您那样高贵的圣贤,何故不圉俗见、纡尊降贵而驱车千里之遥“适周”、“之宋”,向老子请教?

孔子:我曾言“三人行必有我师”,人皆有其长、有其短,智者杨其长避其短,愚者守其短而掩其长。三人者,你我他,你也有值得我学习效仿的地方,况老子“其犹龙邪"!我之与老子,思想体系不同,维度不同。老子俯视人间,我仰望天空;我接地气,老子有仙气;我志在于人,我在礼,老子在于道;我在人文伦理,老子在大道自然;我在“为人处世”,老子在“无为而治”。

我问礼于老子,因为我要做关于人的学问,而老子是大史官,知三代之礼而察今世之弊,他做的是大学问,虽然他重道而轻礼。



大课题就是大学问吗?

为什么老子的学问恍兮惚兮,玄远艰涩,鬼神莫测,而您的作品贴近生活,深入浅出,明白晓畅?

孔子:这是书面与口语之别造成的。《老子上下篇》是老老师的文言巨制,而我的主要作品是“述而不作”的汇编,重在一个“语”字。何谓“言”,何谓“语”?言者,问也,语者,答也。君不见《论语》之作多为大弟子问吗?

且《论语》之作,更是回忆之作,即是弟子们将我生前所言,整理汇编而成,以为纪念。此乃为其一。

 

其二,老子善思明辨,特立独行,绝不人云亦云。其精神之独立,思想之自由,往往思接千载,心鹜八极,想人所不能想,见人所不能见,变化若龙,犀利若神。所以他会不断提出高高层次话题,并且全以“道”而论之,而释之、而化之。

我是拜访过老子几次,知道他的一些情况,不妨说与你听,也许能帮你顺藤摸瓜,探得老子的智慧之源,道德之本。

老老师聪慧精思,这一点应该人所皆知。老老师的父亲战亡后,老家的家将们并不懂关乎家国盛亡、人事兴衰事理?老夫人无奈,幸好认得商容老先生,来家中做家教。

商容,一代名儒,知道吗?《诗经》有云“彼君子兮,不素餐兮”,那个君子便是他。他曾经担任过殷商的礼乐大臣,后世一般称为教育部长之类的文官,但远比后世的教育部长管的宽,也大得多,祭祀、礼乐、教育、外交、膳食等,皆为其职。武王代商而王天下,曾礼聘商老先生为三公,商老先生固辞不受,其才、其贤自不必说。

我一生都在办学、讲课,所以对教育方面的事,向来关注,还是讲几个老子学习的故事吧!

天为何物?

这一天商教授上课讲到了关于“天”的学问:“天之穆穆兮厥神,王之肃肃兮斯本。”正待继续讲授,老子打断了教授的思路问道:“穆穆者,天也。但不知天乃何物?”教授道:“上之清清者谓之天。”又问:“清清者又是何物?”教授道“太空也。”“太空之缘,即是极端乎?”教授道:“非也,太空之上,尚有清之清者也。”“清之清者即是另一层太空乎?”答曰“然。是为清清之清者也。”又问“师之言清者,已有三清,三清穷尽处又是清而清清,而清清之清乎?”商老教授闭目摇头道:“籍不载,师不传,愚师不敢轻言。”

神之功谁赋?

再一日,商老教授讲“道”曰:“道乃大法,因有天道,日月星辰得以循序列张;有地理,山岳河渎得以各安其位;有人伦,尊卑长幼得以分明;有物性,长短坚脆得以辨识。”

老子问:“日月星辰循序列张,谁人摆布?山岳河渎,谁人筑掘?尊卑长幼,谁人划分?”教授道:“人力不可为,此乃神力也。”

老子问“神力何谓?”教授道:“造物者是也。”

老子问:“神之力功何来?神之主谁人?”“籍不载,师不传,愚师不敢轻言。”

君主谁造?

又一日,商教授讲到君民曰:“人君者,天子也,奉天命而牧民;民者,听命于君之众人也。君尊天意则立,悖天意则废,民不顺君者则罪。”

老子问:“众生平等,须得君牧而能生之乎?君若奉天命,岂可悖天意?”教授道:“君主秉承天意而降生于人世,犹如将在外,有独断之权变也。”

老子问:“君主既为神造,何不造听命之君乎?”教授道:“籍不载,师不传,愚师不敢轻言。”

治乱,谁之功过?

讲道、讲神、将天,老子总好奇发问,商老教授有点不耐烦。好在老教授谦虚能容,知之为知之,不知为不知,不隐瞒,也不矜夸。此后开讲人文课程。这一节课,老教授讲治乱:“天下大事和为贵。失和则兵交、国殇、民害。故利人者利己,害人者害己。”

老子忍不住发问:“既是国之殇、民之害,国君宁可坐视乎?”教授道:“民之争者,失小和也,小和失则为小害。此害,君可止之。国之争者,失大和也,大和失则为大害。大祸者,君之害也。民之害,君可止,君之过,无以止”

老子问:“人君不能止之,天与神宁可坐视乎?”教授道:“籍不载,师不传,愚师不敢轻言。”

 

老子的答案全在他的书里

老子提出这些问题,你一定怀疑是不解之问。错了。商老教授家教三年,自认“师之学有尽,而李聃之问无穷”,便亲带李聃入周都深造。

商教授引荐老子入周都,拜博士,入太学,三年而成。博士奇之,又荐入王室守藏室深造。守藏室古籍山积,卷帙浩繁,老子如鱼得水,《易》《书》商教授引荐老子入周都,拜博士,入太学,三年学成。博士奇之,又荐入王室守藏室深造。守藏室古籍山积,卷帙浩繁,老子如鱼得水,《易》《书》又三年,迁守藏室史,通天彻地,所存疑问,逐一化解,天地大道,扎根心底。所交者,俱皆朝中大儒,提问者,无不当时翘楚。后因王子朝事变,又兼礼崩乐坏,遂去周,著《老子上下篇》。

他之所问,人之所求,君之所咨,无不关乎宇宙空间、万事万物、天地人神之大问题,所有问答都浓缩在了这部《老子上下篇》里。诸君可书中求道也。

道德经讲的什么孔子问礼老子老子回答

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    庄子说:《易》以道阴阳。虽然《易经》没有明确使用阴阳的概念,但阴阳确是《易经》的核心思想。 古人以山南为阳,山北为阴,以河北为阳、河南为阴。《尚书》有论道经邦,燮理阴阳之说;《诗经》有既景乃岗,相其阴阳之句;伯阳父有阴伏阳迫而有地震之论。 老子认为天地万物,皆由阴阳化生:万物负阴而抱阳,冲气以为和。范蠡认为:阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。 作为解说和发挥《易经》的论文集,《易传》《系辞》以阴阳观来释《易》,认为乾坤为易之门户,乾为阳,坤为阴,阴阳和合而有天地万物。在《周易》中,乾坤二卦即是父与母...
  • 心比天高命比纸薄,但却意味着你有无限可能!
    心比天高,命比纸薄是对《红楼梦》人物晴雯短暂命运的写照。 不止晴雯,每一个人遇到不顺时,都常用心比天高命比纸薄来形容自己命运的多舛。但是,不论命运如何穷达,每一个人的心却可以比天高的,在他知道的世界里,他的心可以达到最高层。 那么天到底有多高,有没有最高点,有没有边界?人能不能达到那个最高点,看到那个边界? 在中国人看来,人是与天、地相提并论的,称之为三才。《周易系辞下》:有天道焉,有人道焉,有地道焉。《三字经》更直接:三才者,天地人。跟天地相比,人在天地间,是最小的,宇宙间一粒尘埃而已。那宇宙有多大,人...
  • 老子道德经中小国寡民,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,什么意思?
    过去,由于传播手段的落后,普通人接触到的通常都是儒家经典,其他诸子言论即便见到,也是经过筛选后的辅助读物。像《老子》这样尊道贵德而轻仁薄礼的经典,除非改造成符合统治者的口味,否则是很难进入大众视野的。因此有人认为,通行本《道德经》存在着很多被篡改和增删的嫌疑。 于是,世俗的通常看法,多少都对老子有一些消极保守的印象,认为他是开倒车的,与敢为天下先的积极进取的君子之风背道而驰。现在传播手段如此发达,历史的黑幕不断被揭开,老子作为一代圣贤的真相不断被还原,呈现给世人的老子,不光是贵生无为的宗师,尊道修德的圣贤...