老子为何说天地不仁,为何又说“常与善人”?

在中国人的价值观里,天道是最高道德标准,古人赋予“天”以人格化,天有意识即“天意”,人间的最高统治者被称作“天子”,代天宣化,替天行道;民间最亲近的神是灶王爷,每当逢年过节,老百姓都会祭拜灶神,祈求他“上天言好事,下界保平安”,中国人最常用的祈祷词、祝福语和感叹词就是“老天爷”如何如何。

除了道家,诸子大多相信天是有意志的

诸子百家都有关于天道的论述,墨子说“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。”孔子说“畏天命,畏大人,畏圣人之言”,等等。中国古人以天道(天意)衡量一切、检验一切,万物必须服从天,顺之者昌,逆之者亡。

所以,在中国,天命观不仅是儒释道的统一认知,也是诸子百家的统一认知。虽然各家的认知立场各有不同,但多赋予“天”以意志。孔子说的“天命”是指他懂得了仁义礼智之道;佛家的天命观认为天命即是轮回,前世是因,今生为果;老子则认为“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”。

 

儒、墨均认为“天”是有意识和感情倾向的,他们相信,人的诉求一定会上达,上天也一定时刻关注着人类的善恶功罪,善恶也终会果报。但老子却认为天地不仁,以万物为刍狗,按照老子的思想,天下人行善作恶就没有界限,功过不分,不得果报了吗?既然人法地,地法天,天法道,道法自然,上天都没有天理了,人该效法它什么呢?

老子为何说天地不仁,为何又说“常与善人”不矛盾吗?

天是一种自然状态,无所谓仁慈。在老子的宇宙观里,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这个万物就包括天。又说:“渊兮,似万物之宗……吾不知谁之子,象帝之先”。在老子的哲学里,天是无始无终,“先天地生”的一种自然状态,因此它不具有人格,也没有神格,所以说“天地不仁,以万物为刍狗”。

刍狗只是人类用来祭祀天地祖宗的,在人的眼里,刍狗派上用场的时候就是圣物,是沟通人与天、地、祖先、神祗的媒介,用完之后就是垃圾。是圣物也好,是垃圾也好,那只是人的一厢情愿,老天并不理解这种精神寄托,也没有还愿的承诺和神通,它任凭天地万物自生自灭而不为所动。这种无神论的天道观,彻底颠覆了自古以来,直至周朝的那个被人格化了的“天”。

老子具有十分可贵的辩证法思想,他认为,宇宙间的天地万物无一不是对立统一的矛盾体:善恶、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、巧拙、攻守、静躁等等,所以他说“有无相生,难易相成……恒也。”这一切的存在都是以对立方的存在为条件,其中一方消失,另一方也就失去了依存条件,因此万事万物总是向着相反的方向运动变化的:“反者。道之动。”这种相互渗透、互为依存的关系,是宇宙间一切事物发生、发展、变化、生灭的普遍而永恒的规律。比如:

祸与福是一组对立的矛盾体,但二者不是固定不变的,而是互根转化的。这一互根转化就如同草木之变:“草木之生也柔脆,其死也枯槁。”生之柔脆与死之枯槁,是很普遍的自然现象,没有人为痕迹。但引申到人生,便能给人以启示:经常处于柔弱状态,就能避免走向灾祸——强者死之徒。所以老子主张“曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。”

总之,天道是守弱贵柔且永恒的,自然界中“几于道”的至善之物,莫过于水了,因此人就要向水学习:“上善若水,水善利万物而不争”,“居善地,心善渊,与善仁”,这个“与善仁”指的就是与人、与万物打交道时应有的美善品德。唯如此,“故无尤”。

天道虽然无亲,但善德却是天道的体现。老子说“天道无亲,常与善人”看似矛盾,实则一脉相承,顺理成章。天道是无所谓仁不仁的,也没有什么远近厚薄的分别心。但是,道为体,德为用,天、地、万物,一切事物的存在方式和运动形式,都是“道”的具体体现,所谓“得道”就是人通过修心养性,具有了“道”的某些特征和功用,比如“道”的虚无、清静、柔弱、不争、恬淡、无为、自然等等特征。

善人与恶人,头上都没贴标签,但是“天之道”不可违,违者死矣:

天道的法则是:不与万物争强,所以不争而善胜;不与万物说长短,但祸福所及,无一物一事或能逃;道于虚空中,明察秋毫,无论早晚、快慢、轻重,暗中自有权衡,人算不如天算;任他才智过人,奸巧绝世,在天道面前,徒劳无益。天道无形无言,就像一张无限广大无所不至的鱼网一样,不要看那网眼稀疏,任何善行恶作,无一逃得过天道。“道”“大道”并没有给出划分,你的善,自带着,你的恶,积攒着。但是天道,天道无所偏私,他只是无为不争,善良的人照着无为不争的天道去做,则犹如神助,顺风顺水,所以,虽然无亲,但常与善人,因为同道而行;逆天背道而行的人,恶业昭彰,积重难返,终难逃恢恢天网。

老子所说的“善”,不是为了某种目的而以善掩其恶,也不是自以为是的的善行,而是要行符合大“道”的自觉自愿的“善”。怀有掩人耳目的善,其实就是另一种恶。故太上曰:福祸无门,惟人自召。善恶之报,岂是天道哉?善根腐烂,恶业积攒,到头来,众叛亲离,不亦自绝于人乎?

老子天地不仁常与善人

推荐阅读

《道德经》汉字古义解读“道德”二字,将颠覆你的传统认知!
两千多年来,对于《道德经》的解读文字可谓汗牛充栋。但这些文献几乎都是在老子假借的道的虚空意象里打转转,走不出来,究其原因,多数源于以今解古或断章取义,缺乏整体把握,以至于只求片面解得通,根本没法兼顾语义的前后衔接。 在走不通的情况下,有人提出《道德经》是用来悟的,不是用来解的观点以搪塞,结果造成以讹传讹,错上加错。 事实上悟也得有个正确的方法途径,原意弄错了,任你怎么悟也悟不透老子的思想,甚至越悟越远,背道而驰。 现在借助古汉字,结合老子《道德经》全文意旨,来分析道德二字的古义,可能会给你带来颠覆性的认知...[详细]
2019-10-27
“老学”各注本各有何特点?看完对第六章“谷神”的注解便知!
小编在上一篇《道德经》那么多版本,哪一种最适合你的文章里,对河上公、王弼、严遵、傅奕这些世传注本,以及马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等,进行了简单介绍。 本篇文章里,我们将拿出《道德经》中的一章,看各注本是如何解读的。请看《道德经》第六章:成象 1 原文 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 小编认为:老子通过形象的比喻,给我们绘声绘色地描述了永恒存在之道的意象,旨在说明至虚无形的道是天地万物之根本。大道恒存,人学道养生则长生,而学道养生则要求重视玄牝。玄牝,在...[详细]
2019-06-14
先有鸡还是先有蛋?老子早就给出了答案!道生万物
先有鸡,还是先有蛋的问题,几千年来一直困扰着人类,也一直是历来哲学家们探讨生命和宇宙起源的问题。古希腊哲学家亚里士多德、柏拉图等就对这个问题感到困惑,但亚里士多德最终得出结论是,无论是鸡还是蛋,这两者都必然是一直存在着的。 因为这世间不可能有谁一生来就无有父母,这不符合自然规律,所以不可能存在着第一粒能够孵出鸟的蛋,因为蛋是由鸟下出来的,反之亦然。 总是,这不光是普通百姓茶余饭后的话题,其实早在2000多年前前就成了中西方先贤们关心的话题,只是我们关心的是鸡和蛋的话题,哲学家们鸡和蛋上升到了宇宙的起源问题...[详细]
2019-09-05
读懂曲字,再读《道德经》《春秋》《易传》等经典就会迎刃而解!
读书三十年,今天终于发现,中国最早、最有智慧、最具有母性光辉的的汉字原来是她: 曲 。 这个判断可能会让你顿感错愕,因为我们知道,中国汉字来源于结绳记事和以图纪事,古人又最重天地、神鬼、祖宗,为何不是天人神鬼祖这些古人最为敬重的图腾,而偏偏是这个曲字呢? 如果我说,中国的古典文化源于神鬼崇拜,源于阴阳学说,源于天人感应,可能你不会反对。但如果说神鬼、阴阳、祖、申、由、甲等等,以及由这些字派生出更多的汉字,而这些汉字都出自曲字,你信吗? 我们先来看一幅图 《伏羲女娲交尾图》 这幅图是中华民族生息繁衍和文化传...[详细]
2019-05-28
老子倒骑青牛过函谷关,隐藏着《道德经》奥秘密码!
老子毕生研究道德学问,他以自隐无名为务,淡泊名利,不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史(国家档案馆馆长或图书馆长),他目睹了周王室的日渐衰微,却无济于大厦之将倾,无奈之下,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终(史记老子韩非列传)。 从此,老子西去就成了千古之谜:老子为什么离周西去,是主动离开还是另有隐情?《后汉书》提出了老子化胡说,认为他到西方教化胡人去了,此说存疑,世说纷纭,一直没有定案。 洛邑之东是老子的家乡,隔河相望就是强大的楚国,...[详细]
2019-08-17
《道德经》念歪了会是什么后果?看下宋真宗澶渊之盟
《道德经》被誉为万经之王,当然是一部好经。但是再好的经,一旦念歪了,就会适得其反、《道德经》说无为而无不为,老子认为:世界的本原是无,只有无才符合道的原则,无为是实现无不为、无不治的前提和条件,以无事取天下。 老子的无为指的是不妄为,不是不作为,如果真的是要求人什么都不做,《道德经》就不是万经之王了。但有的人却把无为而无不为给掰开了、揉碎了,断章以取义,为自己的不作为贴上尊道贵德的标签,历史上就有一位喜欢念歪经的皇帝,他叫赵恒,宋代第三位皇帝宋真宗。 无为之下的澶渊之盟 澶渊之盟,在中原对周边游牧民族的战...[详细]
2019-08-20
南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现
南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强教授在讲《中道管理》的时候就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我...[详细]
2019-07-16
积善之家必有余庆:发生在太湖岸边的真实故事!
故事发生在明代。 江苏无锡县东门外老吕家有三个儿子,大儿吕玉,二儿吕宝,三儿吕珍。这个故事要从老大吕玉的儿子说起。 这一年吕玉夫妇带着刚满六岁的儿子喜儿逛庙会,因为人多拥挤,喜儿走失,吕玉夫妇全家人找了好多日,终不见踪影,好多人都失去希望了。 但吕玉感觉儿子九子啊不远处等着他,他与妻子商量,借着做生意的机会,四处打探儿子的下落。 岁月恍惚,这一走就是几年光景,还是没有打听到一点线索。这一天,吕玉在河南陈留买卖,小解时见一家厕所里有一个青色的布袋,打开看时全是银子,他数了一下约有200两。 吕玉没有远离,结...[详细]
2019-10-23
庄子的故事:庄子自问天下万物变化之妙,不得正解,结果梦见巫咸一语道破!
庄周闲来无事,夜观天象,突发奇想:茫茫宇宙,芸芸众生,生死富贵一瞬间,是谁在主导着这一切?左思右想,夜不能寐,遂自问自答。然终不为正解。恍惚间忽见先贤巫咸先生,一语点化!现略记之如下: 天圆地方,天地的接茬处是方的还是圆的? 或许没人见到过吧! 天在不停滴运行,而大地静止不动吗? 或许是无心运行而自动运转,无心宁静而自止吧! 太阳东升西落,月亮也东升西落,是太阳回家,赶出的月亮,还是月亮回家,赶出的太阳吗?或许他们就没有家,你走你的阳关道,我走我的独木桥吧! 天似穹庐,支撑于大地之上。是谁打开的这顶穹庐,...[详细]
2019-06-24
道德经读后感“你们那样肢解道德经,辱没了先人,亵渎了经典啊!”
一位叫西湖老道的网友上周在我的文章后写下一大段话,大概意思是:你写的文章肤浅,漏洞百出。你连天道人道都没搞清楚,就人云亦云跟风起哄。网上那些垃圾都是你们这些自以为是的家伙捣鼓上去的,把好好一部经典肢解得支离破碎。你最好先学习两年后,再来谈经论道,不要辱没了先人,亵渎了经典! 以下是我们俩关于《道德经.》的一些争议,欢迎您对此发表高见,共同学习。 我对道童的质问写了很长的回复,大致是说很希望听听他对天道人道的看法。当天晚上他就回复了我: 你的观点苍白无力,大致来源于道听途说,没有自己的切身感受。 首先是你们...[详细]
2019-06-01
老子:为何把我的 “无为”理解成“不作为”?误解还是曲解?
人们总是把老子与无为联系在一起,认为学习道德经,就是学习老子的清静无为。但老子真的是说,任他风云变幻花开花落,任他万事蹉跎自生自灭吗?我们来看看: 应该如何解读《道德经》第四十八章: 为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下也,恒无事,及其有事也,不足以取天下。 这段话是说无为的境界,是由日损之功累积而成,这个损就是磨掉、克服、摒弃的意思。损掉的是私心私欲。具体可以解释为: 做学问的,知见每天都在增长;修道的,若是每天都能摒弃一点俗世的情欲,日积月累,直至无欲无私,心境两忘,这才...[详细]
2019-05-29
《道德经》“道可道,非常道”,“道”不可说,一说便错吗?
《道德经》是写给谁的 道可道。 非常道;名可名,非常名是《道德经》开宗明义的第一句话,是全文的纲领。 历来的注家对这句话的理解都不能达成一致,主要是因为对这本书的用意各怀己见,有的认为是写给尹喜等官员的修身为官之道,也有的认为是写给天下志士的养生修身之书,但多数认为是写给君主的,也就是写给书中提到的圣人的讽喻之书。 坚持是官员教科书的人认为,这句话应该包含官员知进退、明保全的道理,因此这句话就应该理解为 道可,道非,常道也, 就是说事情都有两面性,其结果都有行与不行两种结果,此乃道之常情,只有 守柔贵弱、...[详细]
2019-09-07
中国神山昆仑山脉五千年的秘密!
昆仑是一个精神概念,道的化身 巍巍昆仑今何在?幽冥当在天地外。 悠悠华夏,五千年文明史上,昆仑山是最古老又年轻、最具象又缥缈的文化图腾,从《河图洛书》到《易经》,从《山海经》到《神异经》,从《老子》到《尚书》,从周天子到成吉思汗中国的传世经典里,中国人的精神血脉里,随处跳跃着昆仑的音符,流淌着昆仑的情结。昆仑,成为中国人缥缈幻化之所在,修仙问道之圣地,历史上,多少帝王心往昆仑,多少侠客寻访昆仑,但都无果而返,以致万古不得真相。 赫赫我祖,其来昆仑 。卷帙浩繁的文化典籍里,那个被称作龙脉之源、万山之祖的巍巍...[详细]
2019-11-07
《道德经》墙里开花墙外香,看德国哲学家海德格尔怎么评价《道德经》
南京大学哲学系教授王恒(左)和香港中文大学哲学系教授王庆节(右)在分享生活世界中的海德格尔 《道德经》在中西方的影响 《道德经》是中国传统文化的主要代表著作,历史上几度沉浮,即便改革开放,复兴国学的近几十年,《道德经》依然不温不火,与他所蕴含的大智慧不相匹配。 与此相反的是,西方各国对《道德经》情有独钟,持续火爆,到了2016年底,《道德经》的销量就超过了《圣经》,高居经典销售榜单第一名。 《老子的心事雪煮〈道德经〉第一辑》的作者雪漠先生讲过一个故事:一个旅德华人在回国探亲前,一位德国朋友托他在国内捎回一...[详细]
2019-08-30
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多,人生就是一场修行,生活就是道场
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。这是曹操《短歌行》里的句子,他借朝露而感慨岁月的匆匆,而屈原则因忧愤而长叹路漫漫其修远兮,我将上下而求索,在这一短一长的生命旅程中,流露出的都是对生命的讴歌和对匆匆岁月的咏叹。 岂止屈原、曹操,历来王侯将相也好,黎民百姓也好,面对逝者如斯的匆匆岁月,人生际遇的波折起伏,终其一生,无不殚精竭虑于一个修字,因为,人生就是一场修行,修的是福还是祸,成败与穷达,最终全在修的方向和功夫上体现出来。 古人常用能伸能缩能大能小来表达对圆融性格的表述,老子讲的最透彻,一句话,醍醐灌...[详细]
2019-10-13
《庄子·大宗师》相濡以沫,不若相忘于江湖
这句话出自《庄子大宗师》,记述的是一桩历史大事件:孔子问礼。 有一次,孔子想请教老子关于仁义的见解,老子说,仁义啊,是从前的君主在大田地里搭建的窝棚子,那是不能用来当房子住的。 接着,老子给孔子讲了一个故事:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 老子的原意是说,泉水干了,鱼为了生存,互相吐沫维持生命。 老子的原意是指困境下的苟延残喘。 后人掐头去尾,转化成了夫妻感情笃深的替代词。 两种场景下的生存状态 这一次问礼的故事设置了两场生存场景,描绘了两种不同的生存状态,展示了两种不同的生存理...[详细]
2019-09-24
鬼谷子、姜子牙、萧何、诸葛亮、张仲景,祖冲之、华佗、王羲之、李白,为何
道家 多出 旷世奇才 说到诸子百家,人们不由自主地把道家和儒家相比较,认为儒家主张入世,修身齐家治国平天下,以国为家,家国一体。 而道家则主张清静无为避世无争。 但大家忽视了一个很耐人寻味的现象,那就是在中国历史上,那些各行各业的的旷世奇才,多出于道家。 认真回看一下中国的历史文化,似乎有一个不变的法则,每当社会大乱,匡世者多来自道家人物,春秋战国时期的道家思想为诸子所宗,秦以法道治国;秦末大乱,辅佐刘邦的能臣萧何、张良等,几乎清一色的道家人物;南北朝时期,国家分裂,玄学大兴,谈玄论道成为士子的热门学问,...[详细]
2019-10-25
道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!
《道德经》用词古奥,又惜墨如金,满篇玄而又玄、杳兮冥兮的,加之古本的释文又是以古释古,近人的释文各取所需,支离破碎,致使一部完整的智慧经典越来越偏离主体。 no.1 《道德经》的普适性带来的迷局 老子这本书其实就写了两个方面的问题:道与德。因为讲的是一种规则、一种原理,并不针对某一方面、某一领域,但又有很强的普适性,因此被各家各派各取所需地注释、装点。 以儒解老的,就把老子拉到儒家的道上;以佛解老的,就把老子拉到佛家的道上;修行实操家解老的,就把老子拉上修行的道上;权谋家解老的,就把老子拉到权谋的道上;阴...[详细]
2019-06-05
  • 老子出关:尹喜强留老子写作《道德经》的地方,是函谷关吗?
    老子出关 是中国历史上的一个重要事件,但目前有关老子西行的路线,所去之关是什么关,至今没有定论,多数人认为是函谷关,这个说法对吗? 司马迁对于老子相关的记载很简单: 老子修道德,以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。 自称究天人之际,通古今之变的司马迁,对于老子出关之事,也没能究出个究竟来,这绝不是他敷衍后人,也不是他受罢黜百家,独尊儒术思想的影响,重儒轻道的缘故,而是此关偏僻,参与此件大事的人既少且已...
  • ”老子骑青牛出函谷,紫气东来“,一句话三处疑点何时能解开?
    从汉代开始,老子骑青牛出函谷,紫气东来的故事便深入人心。但是细心地读者一定会发现,这句话里竟有三处疑点:是青牛吗?是西行的吗?是函谷关吗?让我们从紫气东来的典故说起。 紫气东来的故事 这个典故出自刘向《列仙传》:老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。后来人们常以紫气东来表示祥瑞之气。 尹喜,字公文,本是周康王朝中的大夫。他好观天文,习占星之术,知前古而能见未来。昭王23年,眼见天下将乱,便辞去原职,请任关令,以远离喧嚣,潜心修道。尹喜到任后,在关旁结草为楼,号为楼观,以观天象。 一天,尹...
  • 为何那么多人喜欢老子,研究一辈子却离题万里?
    1 以孔解老,永远不得要领 老子是我们中国道儒两大思想系统中的主导者之一,但是在中国思想文化史上,占主导地位的大部分时间是孔子,其结果是,人们对于老子思想的认知,通常是站在孔子的角度。因此,老子的思想并没有很忠实的被呈现出来,尤其是在所谓正统的经院学派那里,他们没有办法明确地彰显老子的思想原貌,即便到了魏晋南北朝玄学兴盛,依然沿袭着以孔解老的传统方式,造成老子思想被掺水、移植、异化,让人云里雾里。 汉代以后的长期时间里,统治阶层和知识分子都是以儒家思想为墨绳的,道家思想只得在民间传承和保存下来。恰好,老子...
  • 宇宙不仁,以万物为刍狗-《道德经》与《三体》
    天地不仁,以万物为刍狗------《道德经》 老子说,天地没有偏私,对待世间万物都如刍狗,一切任其自然。就像茫茫宇宙与无数文明,他们各自发展、强大,然后又互相竞争、占有,但宇宙不会垂怜其中的强盛或是弱小,因为宇宙不仅选择任其发展,它还根本不在乎。没错,这就是书里的就是三体宇宙与人类文明。 小说分三部,简单说就是一个地球文明从开始接触外星文明到被彻底毁灭的的故事。当然中间过程复杂曲折,地球文明彻底毁灭前也是几经末日威胁都能度过,但最后暴露坐标后,还是躲不过黑暗森林法则,被其他极高文明发现并施以降维打击,和三...
  • 历史上的《道德经》是怎么安排章节顺序的
    《道德经》被誉为万经之王,同时又被称为最难念的经。可是老子分明在第70章说得清清楚楚:吾言甚易知,甚易行。但是千百年来,为何对《道德经》的理解千差万别,本是易知的道理却变成了不易知了呢? 应该把第25章调整到第一章的位置 造成《道德经》难懂的原因固然很多,有后世经学大师们的故意增删、误导的原因,比如为适应思想统治的需要而偷梁换柱;有注家立场不同的原因,比如佛儒道三家各以其据的自家说法,等等。但是,还有一个更大的问题被忽略了,那就是原文的 编排顺序被人有意无意地打乱了。 河上公、王弼等流行版本,包括马王堆帛...
  • 孔子问礼于老子,其中的几个细节,你一定欲知而不知
    文献记载孔子问礼的事有三次之说,也有四次之说。本文参照《礼记曾子问》和《庄子外篇天运》所载的其中两次相会谈话细节,略作整理,以供诸君参考之用。 道、儒诸家本源于一,唯途径不同而已,老、孔所宗之道并无二致,唯发力方向有所不同,虽花开多枝,却是一树之花,本无鸿沟。本文用词、用语或许间有对先哲不恭之嫌。但并非出于小编本意,观点主要源于庄子。 1 第一次问礼:称老子为人中之龙 孔子第一次见老聃,是在周朝的首都洛邑。老聃那时是中央图书馆的馆长,一个和蔼可亲的中年人。那时的孔子正值青春年华,血气方刚,当然有点自视甚高...
  • 道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!
    no.1绕过汉宋,直达三代 后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取隔代瞭望法来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义与越来越远,越发玄而又玄,恍兮惚兮。 比如,我们解读《道德经》,市面上流行版本何止千百种,竟然相去甚远,甚至相互矛盾。我们为什么不能绕开我们的前人的前人,直达老子那个时...
  • “一阴一阳之谓道”的基本含义是什么?
    庄子说:《易》以道阴阳。虽然《易经》没有明确使用阴阳的概念,但阴阳确是《易经》的核心思想。 古人以山南为阳,山北为阴,以河北为阳、河南为阴。《尚书》有论道经邦,燮理阴阳之说;《诗经》有既景乃岗,相其阴阳之句;伯阳父有阴伏阳迫而有地震之论。 老子认为天地万物,皆由阴阳化生:万物负阴而抱阳,冲气以为和。范蠡认为:阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。 作为解说和发挥《易经》的论文集,《易传》《系辞》以阴阳观来释《易》,认为乾坤为易之门户,乾为阳,坤为阴,阴阳和合而有天地万物。在《周易》中,乾坤二卦即是父与母...
  • 老子出关、徐福出海、建文帝下南洋、闯王下落不明...
    在灿烂的中国历史星河里,大多数伟人都像恒星那样熠熠生辉。但也有极少人绚烂如北极之光,却来无影去无踪;还有的人就像流星划过长空,刹那间光耀天宇,从此归于沉寂。下面这四个人的突然消失,如烟如光,迷雾重重。 北极之光老子:去周出行,不知所踪 北极光是太阳气流触及地球后,与地球磁场碰撞发射出的彩色光芒。老子和他的思想恰如北极之光,短暂而耀眼,绚烂而永恒。史书记载,老子晚年乘青牛云游天下,西行途中于大散关(今陕西宝鸡)被关令尹喜挽留著书,写下了中国思想史上的千古名篇《道德经》。 老子是站在中国思想文化巅峰上的巨人。...
  • 老子出关前和尹喜的这段对话,解开“道”的真相!
    典籍失窃,老子出关 春秋战国时期,九州大地社会动荡,狼烟四起,战火下的思想文化却得以空前迸发,在中华文明的历史长河中,激荡出波澜壮阔的思想波涛,铸就了中国思想文化的巍巍昆仑,产生了老子、孔子、墨子、荀子、韩非等空前绝后的文化巨人。 然而,在这场长达500多年的交锋中,一些巨人传承有序,事迹清晰;但一些巨人犹如硝烟飘散,不知所踪,留下了千古之谜,曾经站在中国思想文化巅峰的巨人老子便是其中最具代表性的一代宗师。史载,公元前516年,周敬王四年,刚刚血战夺得王位的王子朝,因对手有强大的晋国的支持,保位之战最终失...