一命,二运,三风水:高能量的心是最好的风水

人们总想改变风水环境,却忽略了人与风水的相互作用:风水养人,人也养风水。

有句老话说:一命,二运,三风水。

“命”与“运”本是两个概念,因为意义相连,往往被合并在一起使用。

但即便是合在一起,也还是两个意思。

《易经》里的命,通常是指先天形成的,是由人的出生八字确定下来的,是伴随人一生的标记符号,是注定不会改变的。

而“运”指的是时运、运气,是一个人一生都可能遇到的机缘,因此它是动态的。
 

心理因素比自然风水重要“运”是动态的,“风水”就是一种可以调整改变的“运”。

当然改变的不只是风水“环境”,更重要的还有人的心理“环境”。

好的外部环境让人心无挂碍,心宽体胖;而一个内心自适、安详、喜悦感强的人,才是各种风水中的第一等风水,而衡量这个第一等风水好坏的,就是人的心。

孟母三迁,为的就是找到一个好邻居,动态的好邻居,比静态的好风水,对人的影响大得多。

因此,拥有一颗好心,就拥有了最好的风水。

纪晓岚讲过一个故事。

说徐州府有个李姓人家请风水先生去看墓地,快到墓地时,突然看到前方果园里有群鸟被惊起,于是停下脚步,要绕道而行。

先生问其故,李氏说,忽见前方自家果园有群鸟惊飞,一定有小孩子在爬树偷食水果,他若是径直走过去,小孩子势必惊慌,会从树上跌落下来,他担心贸然走进果园,会伤了人家孩子。

风水先生道:墓地不用看了,你的心是这个世界最好的风水。

你到哪里,哪里就是好风水!

外求不如内求没有谁不关心自己的命运,因为人的天性都是趋利避害的,有一句很现实的话:有啥别有病,缺啥别缺钱,每人都有自己的梦想:福禄寿喜,康泰安宁,逢凶化吉,遇难呈祥,等等,这是人的共有属性。

当人的梦想与现实产生的落差超过预期时,就想着改变,于是外求。

最常见的外求,是改变风水,请人指点迷津,走出困境。

外求当然不为错,因为人是社会的人,不是孤立的人;是大自然的人,不是母胎里的人,人的这一属性从出生就注定了的,因此注定了要与社会的、自然的各种环境打交道,许许多多的环境因素一刻不停地影响着人的运程走向,悄无声息地改变着人生。

和大环境比,每个人的生活空间都极其有限,当人的生活相对固化,人的思想也就逐渐地僵化,加上惰性的影响,因此多把改变命运的努力放在外求上,因为所有的外求只要花钱都可以办到,比如调整室内外布局,抬高或降低住处左右的位置,或者添加玄关、假山、屏风等,甚至不惜乔迁换房来实现改变的目的。

外求的方法自然也是很好的,但是调整后的风水,或搬迁后的新居,其大环境的变化,却不是依你的意志为转移的,邻居、单位、甚至政府,也各有自己的“风水”规划,它要扩、改建,要修路,要疏浚河道,要建广场等,肯定会打破你原有的风水格局,你总不能老是大动干戈,更不能总是搬迁新居。

因此,你就得调动自身的风水,这才是能量最大、与外部环境相比更具稳定性、最该调整的风水。

高能量的心是最好的风水堪舆界说“一个好心态胜过十个风水师”,你的家居环境赶不上外部环境的变化,但是你的心可以十倍、百倍于外部环境的变化,前提是你得有一颗高能量的心。

被风水牵着鼻子走的是被动改变法,被动法就是死法;改变环境的是主动法,主动法就是活法,这个活的法子叫掌握命运,所以道家说“我命由我不由天”,这就是道家的底气。

老子说:我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

老子教人要慈爱,要俭朴,要守柔贵弱,不跟天下人争名夺利等,这才是改变命运的最好方法。

你会否认为,道家都是避世的,怎么会有如此高调的生命观?那是因为你根本不了解道家,现有的认识还停留在主流意识对道家的歪曲上,而这种歪曲又都是建立在反对道家平等自由思想基础之上的,因为它与皇权文化相矛盾,因此予以篡改、歪曲。

关于这一点,欢迎提出问题,很乐意与大家探讨。

那么,高能量的心是啥样的,又如何获得?道家有句话叫做“福祸无门,惟人自召”,中国的佛学也有类似的说法叫“命由己造,相由心生”。

舍意思呢?就是自己的命运在自己手里,那些命运好的,他的心是高能的,所谓不好的,那一定是他的心能不高。

高能量的心,就是唐代宰相裴度那样的心。

斐度少时家贫,一天,在路上巧遇一行禅师。

禅师见裴度嘴角纵纹入口,乃告之说,将有饿死之横祸,因而劝勉裴度专心修善。

过了段时间,一行禅师又见到了他,看了看他,惊喜地发现,灾祸已破解。

于是问裴度是如何化解的。

裴度说没做什么,也就是前段时间捡到一条玉带,归还了主人。

先生说,此乃善行善举,不仅救了你的命,改了你的运,而且将要大富大贵。

这就是“裴度还带”典故。

堪舆界都拿“裴度还带”的典故作为改变运气的案例,来说明斐度那样的心才是最好的风水。

老子说:上善若水,因为水有七善,水利万物而不争,具备此“七善”,无论走到哪里,哪里就是最好的风水。

上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正3善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

这段话就是说:尚善之人,就像谁的品性那样。

水在天为雨为露,在地为泉为河,的品性就是,它滋润万物而不与万物争,自然处于众人所厌恶的卑下位置而不怨。

所以像水那样的品性才最接近于“道”。

人品好的人,甘居人后而不计地位的低下;心境像水那样深沉清明、淡泊宁静;与人交往像水那样友好、仁爱而不求报答;说话像水中照物那样真实而守信;执政像水那样清正廉洁、清静无为;处事像水那样能方能圆,曲直随形;行动像水那样夏散发而冬天凝聚,顺天时、合时宜。

上善者不与天地人争短长,堵之则止,导之则流,所以便没有过错,也不会招天地人之怨恨。

而天道无亲,常与善人。

人若是像水那样,近乎道,又得天道加持护佑,又何虑外部风水之善恶哉?

二运三风水高能量的心最好的风水一命

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