孔子说“朝闻道夕死可矣”,孔子说的道跟老子说的道,有什么不同?

《论语·里仁》记载孔子跟学生们的对话:“朝闻道,夕死可矣”。又对曾子说“吾道一以贯之。”门人问曾子:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

简单说,忠恕之道就是将心比心,推己及人。

孔子之“道”的含义并非那么简单

通常人们这样解释孔子这句话:早上听说这个道理,晚上死也可以。显然,这个解释不足以说明孔子所说“道”的重要性,他可以为之而死的“道”,绝非那么简单一笔带过的。如果是这样的话,孔子一生到底听说过多少类似的“道”无法统计,那就是说,孔子已经可以“死”了无数次了。这种死,死得其所吗?

夏明翰临刑前写过一首正气凛然的就义诗:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。夏明翰的意思明确无疑:他心怀共产主义坚定信念,工农革命运动正如火如荼,有“试看将来之环球,必是赤旗之世界”的豪迈。面对即将到来的胜利,死何足惜?所以,他可以笑对未来,视死如归。

相比于一代圣人孔子,难道他真的为了听到一个道理就可以兴奋到可以死去吗?肯定不会。那么,孔子所说之“道”是什么意思呢?

《礼记·中庸》中关于治学是这么说的:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。其中学、问、思、辨四个字,是对学习态度和方法的概括,但学习最终要落实在一个"行"字上,即去做,去实践,达到"学以致用"的目的。

而孔子终其一生为之奋斗的就是“克己复礼”。在孔子看来,当时的世道已“礼崩乐坏”,不闻世之有道久矣!他所能为之去死的应该就是这个“不闻世之有道久矣”之“道”!因此,孔子所言"朝闻道,夕死可矣"这句话应该理解为:早晨听说世人明白了“道”,并能身体力行,按“忠恕仁义”去做,即使晚上为它而死也值得。"

孔子是“道”与老子之“道”

孔子所言“道”,是“忠恕仁义”之道,是人伦之道,这种人伦关系可以用儒家的“三纲五常”来概括,儒家认为三纲、五常是天理的展开,是"天理"在社会规范的产物,是协调社会关系永恒不变的天理妙药,至此,朱熹的"理一分殊"论便成为社会生活秩序的规范了。

三纲中,"君为臣纲"为根本,与其对应的行为规范就是"忠"。所谓"忠"就是对君主尽心竭力,如果君礼臣,臣忠君,名正言顺,天下就会太平安定。“忠”是下对上,“恕”'是上对下。恕在社会关系的保持中作用巨大,是维持良好秩序的态度。

老子所言“道”,是“天”之道,它不限于人际关系,它先天地生,独立而不改,周行而不殆,无所不包,无所不在,天地人万物所由生,不含任何人为因素,是自然大道,是法于自然和上德不德的有德之道,是天地人万事万物顺应自然法则而不造作的道,任何人为因素只能“损”之而不能“益”之,道完成一切不以有德自居。

 

 

这个自然之道首先是个过程。老子的道是对天地人万事万物的系统性及其发展过程的高度抽象概括,它的过程表现为“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

然后是世界本原。道为天地之始万物之母,无和有都是道的存在形式,是道的不同存在形式时的名称。这个“道”及其“名字”是混然一体的。

同时,道是规律,是法则。人类所有礼义规章都是人为的,而道的规律和法则是天然的。道是万物变化的唯一的和终极的原因。道是自然而普遍存在于宇宙空间的,“大道泛兮”,它存在实在的、虚空的所有事物之中,并贯穿于所有事物发展变化的始终,一切源于道而归之于道。“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”。

老子要人们尊道贵德,“从事于道者同于道”,要求人们遵循道的法则。“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,只要把握了亘古就有的“道”,便可以驾驭当今的一切;只要理解了宇宙万物的本始,就了解了“道”的根本。

道德经

道家与儒家的“道”同根同源

孔子和老子是中国文化历史上的两位巨人,其思想有异,其根源同一。两家思想,两家之“道”同处出于《易》经,《易》有“三易”即《连山》、《归藏》和《周易》。但是前两易均已散佚,只剩下《周易》,司马迁说“文王拘而演周易”,即周文王将伏羲氏八卦演为六十四卦,后人称之为《周易》。

易经

《易》之经,是中华文明的总源头,是最高的智慧,是通晓天道的大学问,孔子曾数度拜访老子,正史记载是“孔子问礼”,但老子对“礼”并不重视,起码老子不轻谈礼,这一点孔子是知道的。所以人们认为孔子问礼于老子的背后还有别的目的,那就是试图通过老子,得以阅读《周易》。

古代,《周易》是王室秘籍,不得外传。孔子直到50岁也没得以见《易》,所以孔子感慨:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。所以才有后来如饥似渴“韦编三绝”的故事。

孔子思“易”之渴,因此“问礼”不绝,孔子最后一次问礼时已经51岁,这时的老子也已经71岁了。老子称他为东方贤才,先请他陈述自己的思想。孔子表示:“吾求之于度数,五年而未得也”“吾求之于阴阳,十有二年而未得也。”

孔子意思是说:我在天文术数方面探索了五年,计算日月交合,研究五星冲犯,仍未得道。”又说:“我又从阴阳学方面进行深度探索,至今也有十二年了,仍未得道。”这大概就是我处处碰壁的缘故吧?

老子跟他说,天地万物,形状各异,但却有共性,那就是顺道而行。道者自然,顺自然而行,自然能无贵无贱,无荣无辱,我行我素,自得其乐。性不可易,时不可止,道不可壅(阻塞)。苟得于道,无自而不可;失焉者,无自而可。”

孔子回去,闭门陈思,三个月不出门。后来再访老聃,告诉老子说:“我得道了。喜鹊孵卵,卵生雏鹊。鱼用口腔孵卵,吐出泡沫,喷出小鱼。泥蜂无卵可孵,咒化桑虫,变成幼蜂。怀胎是个弟弟,哥哥夜哭抗议。哎,这么多年,我拒绝接受命运的改变。我自己都不肯接受变化,怎么去教化别人呢!”

老子曰:“可,丘得之矣!”

 

孔子问道

所以,儒家与道家虽然主张有所不同,但都是从《易》经里寄去了营养,创立了各自不同的道。

儒家的道,是讲述人生安身立命的人道,讲究遵礼而行,礼就是社会秩序;

道家的道,是讲述天地万物演化的天道,讲究顺道而行,道是自然直大道。

 

山水

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