《连山易》《归藏易》与《周易》八卦的排列顺序与八卦对应的潜在意义

自古以来,人们一直把《易》列入中国哲学经典,但几千年的实际运用,《易》早已越过“经”的范畴,成为实实在在的宇宙法典,即易法。易法的表述方式就是八卦,即八个符号。那么,这八个符号是我们平常所了解的那样吗? 

我们先来看看《三易》对八卦的排列顺序

有意思的是,《连山易》《归藏易》与《周易》八卦中,这四对卦的排列顺序并不一致,《连山易》的首卦是艮,次挂是兑,由此可以看出,在伏羲时代,社会相对安定,人们追求的首先是生活的安定与修养生息,所以把表示大山稳定的“艮”和表示繁衍生息的“兑”卦,放在首位,意味着那个时期的人纯朴平和,追求的是人类与自然的和谐相处。

到了黄帝时期,《归藏易》却是以坤一而乾二为序排列的,这与黄帝的大地土德是一致的,大地宽厚仁爱,追求和平,抱柔守弱,以退为进。黄帝问道广成子,也恰恰说明了黄帝道家思想的根深蒂固,因而他创作的《归藏易》以“坤”卦为首卦。

文王演八卦将乾坤位置颠倒故来,是表示这个时期的社会不稳定,处于战时社会。文王演八卦的时候,正是纣王把它拘禁在羑里监狱的时候。这个时候,商王朝社稷不稳,商纣王东征西讨,正是文王后发制人以倾覆殷商天下的时候,所以他需要刚猛果决,自强不息的战斗精神来支撑他的宏图大业,因此,他把谦卦放在了首位。

但是不管哪个卦放在首位,其卦理卦义却是一脉相承的,文化的传承没有变化。若说有什么变化的话,那就是“文化人”的变化,对先哲们智慧的理解发生了变化,有的偏重易理,因此以义代易,有的偏重卦数,因此以卦代易,走向了盲人摸象以偏概全的路子。

我们撇开后人的理解,从远古开始,透过八卦所代表的基本含义,探寻八卦所代表的潜在意义,一定会对《易》的理解跨越一个新的层级,《易》所呈现的也将是一个全新的景象。

 

再来看看八卦对应的潜在意义

八个卦分别是:乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑,分别对应:天、地、火、水、雷、风、山、泽。这是众所周知的表象意义。

乾。大家都知道乾就是天。就是天那么简单吗?其实,乾是用来标识“宙”的,古往今来谓之宙,也就是说乾的符号是表示时间的。这个时间是永恒、永在、无生无灭的古往今来。

坤,地,是用来表示“宇”的,上下四方谓之宇,即是表示这个字要表述的是无穷无限的浩瀚空间,即虚空界。

离,火,表示日、光、闪电、天之魂,是宇宙的能量体现,也就是生命光能量。

坎,水。代表月。是生命之灵、之光,是构成生命的主要成份。它所表达的是时间的流失方式。

震,雷,是音能量,音之魂魄。是震动、飘散之意。

巽,风,表示聚集、流动、变化。

艮,山,表示镇静、稳定。

兑,即泽,表示生息、繁衍。

因此,乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑这八个符号,第一层是表层的意思,即大家常说的,分别表示天、地、火、水、雷、风、山、泽,第二层意思是潜在意义,分别表示时、空、日、月、音、动、静、生。 

这八个符号,两两成对,相辅相成,相生相克。

乾坤是一对,符号相反。表天与地的相对相反。又表示时与空,表时空这两大宇宙要素的相应、相成、相溶、相生。

《周易》解“乾坤”二字:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。天的运行刚健雄强,他对应的君子,其处世做人应像天那样,奋发图强,刚毅坚韧,自强不息;大地的气势厚重而和顺,君子应像大地那样培养宽厚仁慈的美德,承载包容万物。 

离坎是一对,符号也相反。但这些符号同时表示互生互存,相生相克,分别表示火与水,日与月,光与色,离表理,坎表面,分别代表黑天与白昼,绚烂与波折,炽烈与柔情,刀光与剑影。

坎有坎坷缓和之意,离有离散果决之意,因此这一对卦象又分别表示委曲与顺利,麻烦与果断,缠绵与离开。离是战争主进攻,坎求和平是退守。

震巽是一对,符号的表示也相反,一个是雷一个风,一个散开一集中;天雷轰隆风呼啸,天音炸裂风柔情;炸雷瞬间短,长风迂回长;雷如盛火腾腾烈,风似天雨阵阵猛;雷是天公一声吼,风是气流四方走;雷是天音鸣空中,风是长线钓鱼翁;雷只求一时痛快,风不较一日短长。雷是当面锣鼓硬里取,风是包抄迂回谋中胜。

兑艮是一对。分别代表泽与山、生与静。泽为地上水,山土养万物,一方水土一方人,西北不同东南人。兑水滋生万千,意表繁衍;艮山沉稳谦谦,意表静安。艮山利扎根,兑水求发展。

所以,我们既要知道八卦所代表的天、地、火、水、雷、风、山、泽,还要知道八卦同时代表着时、空、日、月、音、动、静、生。把这两种意义贯通起来理解,就会豁然开朗,对于《易经》的理解就会更进一步。 

《周易》八卦《连山易》《归藏易》八卦排列顺序对应潜在意义

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