很多很多年没有打过架了，差不多高中过后就没打过了吧。其原因有四：
一，我这身板不适合打架，容易打输，面子挂不住。
二，打架后无论打输打赢，我好像都没有感到很高兴，反倒心里觉得有点堵。
三，也是最重要的，我所生活的圈子基本上没有“社会人”，能动嘴的就绝不动手，所以也没有打架的土壤。
四，我性格还算温和，很少与人发生冲突。
我在二十三四岁时就意识到，真正的牛X是将本该打架的场面搞成不必打架。大概是看了《阳光灿烂的日子》，两拨人约好打群架，请来王朔调解。然后大家一起到老莫庆祝，朔爷举着杯说“四海之内皆兄弟，五洲震荡和为贵”。当时看到这一幕，我就惊叹：朔爷才是真正的牛X啊。
又想起《教父》中的黑手党老大马龙·白兰度，非常绅士、非常儒雅，完全颠覆了我之前印象中黑社会的形象。
于是我总认为，真正的牛X是看上去很有文化，从不自己出手的。其实，现实中一般人打架并不好看，无论是动作还是形象，都很令人失望。
从形象上来说，一番缠斗之后，基本上都衣衫不整。衣领扯破了，头发扯乱了，眼镜打歪了，可能鞋还掉了一只。
从动作上来说，也绝没有功夫电影中那般潇洒。事先想好的一套组合拳，运用到实战中后，全都走了样，本来是想打少林拳，结果抡起来就是一通王八拳。
别说是我们普通人打架难看，就是太极宗师吴公仪和白鹤派高手陈克夫的比武视频，你也没法看。打到后面哪管什么招式，全是抡拳乱甩，打了三分钟就坚持不下去了。
这种打架后一地鸡毛的有趣场景，倒让我想起鲁迅先生在《阿Q正传》中写的“龙虎斗”。小D抢了阿Q的“生意”，为此阿Q对小D非常生气。有一次俩人在钱府的照壁前终于遇见了，仇人见面分外眼红。
阿Q骂道“畜生”，便扑上前去揪住小D的辫子。小D一手护住了自己的辫根，另一只手也揪住了阿Q的辫子。俩人就这样势均力敌，“四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的彩虹”。
僵持了半个小时左右，看打架的吃瓜群众都累了，纷纷说“好了，好了”。这一“劝架”反倒又触发了阿Q和小D的斗志，不仅不放手，还跳起了“慢三步”的舞蹈：阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着。
终于在20多分钟后，俩人力气彻底耗光，然后俩人十分默契的同时放手。
鲁迅先生是江浙人，如此生动的打架场面，大概是鲁迅小时候亲眼所见的。从某种意义上说，阿Q和小D的打架，代表着清末民初江浙地区底层人民的打架模式。
他们是真干啊，二话不说，上来就干。清朝人留着辫子，打架揪辫子是必须的。
而梁实秋先生又为我们介绍了江浙人另一种打架模式。两方先是怒目而视，然后开始对骂，从祖宗十八代骂到“儿孙满堂”，从妹妹骂到外祖母。伴随着的是声音越来越大，小脸涨的越来越红。
到了一定的火候，就要卷袖子，摘眼镜，准备开干了！然而他们在完成“卷袖子、摘眼镜”这个动作时，还得向后退，结果俩人越退越远，看上去火光乱溅，实际上都无结果而终——距离太远，打不起来。
看起来梁实秋先生介绍的这种打架模式，是江浙文化人的模式，能动嘴的尽量不动手。并且双方都很会给自己找台阶，步步为营的步步后退，终于是打不起来。只是，我有一个疑问，如果江浙文化人碰上阿Q会是怎样呢？
鲁迅先生还是给了我们答案——赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴，“你也配姓赵！！”底层人民的阿Q，怎敢跟上层阶级的文化人（赵太爷）打架呢？只能是“用手摸着脸颊，退出去了……”
其实咱们多回顾回顾历史，就能看出一些端倪了。想当初，南北戍边官兵多为浙人，因为浙江山多匪多，每个村会有习武的人。明初义乌，嵊州，括苍仙霞到处是流民结寨，叶宗留和陶德义的太平国比广东太平天国早几百年。
世道这么乱你们说浙江人怎么打架？
