道家“子午诀”,秘传镇惊、辟邪、制幻掐诀方法!

我们很多修行人,打坐修炼时手会掐诀,他们掐的都是“子午诀”,为什么叫“子午诀”?因为无名指的指根这个地方叫子,中指尖这个叫午,所以修行人用右手的食指和拇指掐住左手的子位,然后左手拇指掐中指指尖处,然后翻过来放在腿上,这叫“子午诀”,道家真人“手一支”都是这个掐法。

“子午诀”的作用是什么呢?它的作用是“镇惊辟邪”。一旦修行人受惊,手就自动的掐紧了,这掐紧就能够保护我们人的中枢神经,所以这是一个保护装置。

还有一个作用就是“制幻”,掐住这个诀幻觉不容易出现。

当今许多人学习道教静坐,但是往往苦于念头难除,及无法得气,其实这与静坐时的手印要诀,存在极大关系。倘若得法,则易收到事半功倍的效果。由于道教修炼的手印,自古以来都在师徒间秘密传授,因而世人罕知。为了使大家不再疑惑,现在打破框框,将其中要诀,详细公开于此。  

 

修炼时双手结印,道教称为“掐诀”,又称“抱诀”或“抱印”。修炼手印,在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”,又称“太极诀”或“太极印”。

 

具体做法是:两手掐诀之时,男子以左手虎口,抱右手四指(女子右手虎口,抱左手四指。因为男子左手为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手居内),而以右手虎口,抱左手大指(女子以左手虎口,抱右手大指)。同时,两手大指梢,各自接触另一手心的劳宫穴(在手心正中凹陷处)。

 

 

这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状(大指相互在另手的手心,就是太极图的两个眼睛,用来接通自身阴阳二气),其余四指代表“八卦”,两手一阴一阳,故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手,阴手抱阳手,即是《道德经》“负阴抱阳”之义。  

 

两手合在一起,就象接通了电源的正负极,阴阳二气自然接通。而且阴阳结合之后,马上就会形成一个封闭的气场,心情自然平静下来,两手迅速感到发热发胀,奇妙无比。如此心自然静,念自然停,身自然安,气自然行,对于静坐修炼有不可思议的效果。  

 

不惟如此,即在平常工作和生活之中,如果有片刻清闲,或者在地铁和乘公共汽车之时,两手结印,平静养神,亦常常出现神奇的效果。但是坐车的时候要注意,不要因为入静,而坐过了站。  

 

盘腿的方法,一般人认为五心朝天”的坐姿最好,其实这种方法的最大作用,在于稳固不倒,坐三天、五天甚至一个月,都不会倒。但是一般人,如果不是专门修炼或者闭关,没有必要强制自己,把两条腿压得生疼,来学习这种坐式,不光难以入静,弄不好容易把韧带拉伤,反而多走弯路。

 

盘腿的目的是为了修炼,而修炼不是为了盘腿。所以我们提倡自然的方法,两条腿可以单盘(即一条腿压在另一条腿上),也可以便盘(即两腿交叉),盘坐困难者可先在座下垫个枕头;如果盘腿太痛苦,也可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可。  

 

但是无论如何盘腿,都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外,而盘腿时右腿在外;女子则相反,结印时右手在外,盘腿时左腿在外。女子丹法,亦有专门的“跨鹤坐”式,亦遵此原则。

 

道家子午诀

 

 

此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式:盘膝稳坐,左腿向外,右腿向内(左为阳,右为阴。左腿舒展略向外,右腿卷屈而向内,此为阳抱阴)。也可采用自然端坐。  

 

左手大指,捏定中指。右手大指,进入左手内。(左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入,按在左手无名指指根处为子诀,其余四指合抱在外)。  

 

右手在外,左手于内,为阴抱阳。此名子午八封连环诀。  

 

结印后,放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置,离体约一拳为余为自然。

 

一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议:不如不守,似守非守即可。  

 

如果此印实在不好结,采用握固印:两手拇指分别入掌中,其余四指握拳而印,分别放置两大腿弯处(腹股沟侧)。卧功修炼时,放置于体侧或肚腹部(肚脐外开各二寸左右即可)。掌心向下会自然些。  

 

道家丹功,古时称玄功。武当内功,是以性命双修入手,经过修炼,达到平阴阳,调气血,打通大小周天,内丹大成,祛病延年,健身长寿,以终天年的目的。此即古人称的“得道成仙”。  

 

武当百日筑基功,也是练好武当武术的基础内养功,是十分重要的配合功法。

 

武当内功共有四步功法,即练精化气,练气化神,练神还虚,练虚合道。这几层功法一层比一层高妙。  

 

百日筑基功是第一步功法,即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下。

 

 

第一节 入静调息

 

面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐,左腿在外,右腿在内。女人右腿在外,左腿在内。上身正直,头正颈直。双手捂膝。口齿微闭,舌抵上腭,双目微闭,意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴,即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。

 

第二节 意守玄关

 

意守玄关,也叫意守祖窍。其位在两眉之间,丹经上叫“灵台”,亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后,双手掐子午诀(即左手拇指掐本手中指尖为午诀,右手拇指从左手虎口插入,按在左手第四指根纹子诀上,其余四指合抱在外,成双手合掐子午诀式),放在小腹前。心存呼吸,意守玄关,呼吸自然。其它要领不变,男女一样,时间三十分钟。

 

第三节 退符排阴

 

此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后,两腿伸直,双手分开,分别放在左右两膝上,手心向上。舌尖放下,嘴也张开,双眼睁开,目视两足尖。意守双足涌泉穴,想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊,时间十分钟。

 

第四节  仙人洗脸

 

此式为收功动作。散开意念后,两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热,双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始,一直上行至头顶“百会穴”。前下后上,反复做三十六次。最少九次,然后收功。时间大约五分钟。

 

以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始,以后逐步延长练功时间,以不超过两个小时为好。有时间的人,也可以久做几个小时,能入大定之功为更高。以上只是基本的要求,具体要根据个人情况而定。

 

第五节  功法秘诀

 

 

功法总诀

上丹端身坐,巍巍不动型。

 

松静空定灵,修炼大丹功。

 

天桥休搭紧,两眼莫圆睁。

 

河图抱在脐,全身都放松。

 

耳听无弦琴,鼻息不闻声。

 

女子总诀

 

仰头起邪火,埋头阴气生。

 

松静空定灵,修炼女仙功。

 

心悟往呼吸,意悟昭灵宫。

 

若是心意散,应守灵台中。

 

时刻要勤坐,自然性觉通。

 

功法特点与要求

 

 

一、功法的特点

 

1古老正宗,简单易学。

此为正宗武当打坐功法,古老原本,大道至简,哲理玄妙。练功之后,奥妙无边。

 

2调息守玄,排浊留清。

练功之中,将身体内的阴气、浊气、病气排出体外,平阴阳,调气血,通经络,归本还原。

 

3治病治本,诸病同除。

坐功入静练得好,可以一静治百病。练功能补气还原,对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病,胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治,都有作用和益处,可以称之为诸病同除。

 

4顺其自然,不出偏差。

此功正宗原本,自然为主。练即有,不练即无,不出偏差,学者可以放心。练功后受益无穷,激发潜能得大智慧。

 

二、练功要求

 

 

1诚信如一,持之以恒。

诚信练功,持之以恒方见功效。常年持功不停,功效更著。

 

2动静结合,阴阳互补。

静功为阴,动功为阳。打拳练武为阳,百日坐功为阴。一阴一阳谓之道,一动一静是真功。动静结合大道成。

 

3面对南北,时间适当。

练功方向上,要求面对南与北,莫对东与西。每日一二次,一次40至60分钟为宜。

 

4静地练功,以防惊吓。

选静地练功以无人干扰为好,防止因受惊吓而出病。初学之人更应选择清静之地练功为好。

 

5有病停功,愈后再练。

临时患有感冒等小病时,要停功不练,对症治疗后再练功。练功到一定程度,极少患病。

 

6心情不快,不可练功。

心情不快时,生气上火时,不可练功,以防气走偏。

 

7饱饥停功,以防伤气。

过饱练功,容易伤气。过饥练功,容易伤力。饭后一小时后方可练功。

 

8雷雨雾天,停功不练。

下雨打雷天,易受惊吓,不可练功。雾天为毒气,不可练功,而且要饮白酒一二口,以解毒气。此法十分重要,“雾天饮白酒,十人九不知。时时要注意,才不伤身体”。

 

9出现反应,顺其自然。

练功到一定时候,身体产生出一系列的变化反应,有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉,均为正常,不可害怕。见怪不怪,其怪自败。

 

练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等,也均属正常,都是排浊现象。过一段时间后,一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患,练功后才有这些现象。

 

以上九条注意事项做到了,练功就会顺利。最后,还需提醒练功者,需遵守道家的一贯指导思想,即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备,祛病成功,延年益寿。

道家方法辟邪子午诀秘传镇惊制幻掐诀

推荐阅读

茅山鬼王德!一代鬼王威名远播,晚年却遭万鬼反噬…
大马诡事录-一代茅山鬼王 茅山鬼王徳影视形象 茅山鬼王这一名称令你想到什么? 可以是鬼中之王,可以是以贩卖鬼仔为生、自冠为茅山鬼王的人, 亦可以是被公认为一代茅山鬼王的茅山鬼王...[详细]
2019-04-25
出马仙仙堂供品的数量与摆放
前几天发布了仙堂的供奉的方法与要求有很多缘主想让三宝在讲述一下,关于仙堂供品,今天咱们就来讲述一下关于仙堂供品,希望能够帮助到更多的人! 供桌:供桌以木质为好,实木最佳,高度按照老规矩,低不能低于肚脐,高不能高于眼眉的为宜,按照尺寸来说,一般不低于一米一,不高于一米五为佳。供桌最好选矩形的,尽量不用圆形和方形的,上香上供会造成不便,矩形的上香上供较为方便! 筷子:保家仙摆放三双筷子,堂口摆放五双筷子,要求是红色的,虽然我也摆放了供筷,但仍然觉得没有必要,大家都知道仙家根本不吃供品的,只是采些香气,所以有没...[详细]
2019-07-15
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多,人生就是一场修行,生活就是道场
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。这是曹操《短歌行》里的句子,他借朝露而感慨岁月的匆匆,而屈原则因忧愤而长叹路漫漫其修远兮,我将上下而求索,在这一短一长的生命旅程中,流露出的都是对生命的讴歌和对匆匆岁月的咏叹。 岂止屈原、曹操,历来王侯将相也好,黎民百姓也好,面对逝者如斯的匆匆岁月,人生际遇的波折起伏,终其一生,无不殚精竭虑于一个修字,因为,人生就是一场修行,修的是福还是祸,成败与穷达,最终全在修的方向和功夫上体现出来。 古人常用能伸能缩能大能小来表达对圆融性格的表述,老子讲的最透彻,一句话,醍醐灌...[详细]
2019-10-13
《​道德经》第二章原文及译文解释,多个“不”字暗藏玄机,原来是人生宝典
《道德经》第二章全文不见道德二字,却排山倒海般地祭出了六个不字,似乎与第一章风马牛不相及,老子在这一章里要告诉我们什么?我们仍然分为三个小节,先释义,再找出该章的重点,最后做个案例,来说明《道德经》的现实指导意义。 no.1 原文释义 第二章的原文 : 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。 夫惟弗居,是以不去。 译文: 全天下的人,都知道美好的事物...[详细]
2019-06-09
古人智慧远超想象:“八卦”暗含的天地人三个数字,就是古往今来的宇宙
01 宇宙是什么 《易经》精微广大,无所不包,它是对远古早已有之的时空、阴阳观念加以整理后的提炼总结,历经上古伏羲、中古文王姬昌、周公旦父子和近古孔子三古三圣,发展而成的 世界观系统 ;这个系统用阴阳对立统一的观点解释 宇宙 间的一切变化。是古代中国文明的集大成者,也是华夏文明的总源头。 但是,人们通常受卜筮观点的影响,认为易经就是古人的一部关于预测的书,跟宇宙有什么关系?而且古人淳朴,还停留在原始野蛮状态,不懂科学,对于自身以及自然界发生的一切都没法解释,只能自以为是地凭空创造了八卦,分别对应天、地、风...[详细]
2019-08-22
为何那么多人喜欢老子,研究一辈子却离题万里?
1 以孔解老,永远不得要领 老子是我们中国道儒两大思想系统中的主导者之一,但是在中国思想文化史上,占主导地位的大部分时间是孔子,其结果是,人们对于老子思想的认知,通常是站在孔子的角度。因此,老子的思想并没有很忠实的被呈现出来,尤其是在所谓正统的经院学派那里,他们没有办法明确地彰显老子的思想原貌,即便到了魏晋南北朝玄学兴盛,依然沿袭着以孔解老的传统方式,造成老子思想被掺水、移植、异化,让人云里雾里。 汉代以后的长期时间里,统治阶层和知识分子都是以儒家思想为墨绳的,道家思想只得在民间传承和保存下来。恰好,老子...[详细]
2019-09-07
造棺老匠断生死,是玄机还是迷信?
在我们山区土葬还是占主流,因而有本事发造棺材的木匠在乡下是很吃香的。 我村有一个会造棺材的老木匠,姓朱,但大伙儿不称他的姓,直接尊称他老木匠。村里人讲,老木匠造棺时能断棺...[详细]
2019-05-02
从生活中发现《易经》在易理术数上的奇妙
术数,是中国古代文化的主干内容。说起来复杂玄奥,比如数行方术、阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。其实,我们结合生活再来看这些术数,不仅奇妙,而且特别好玩。 术数就是数字+方术的玩法 术是啥?就是方术;数是啥?就是气数,就是这个数所代表的意思、道理,即数理。术数,是中国古代文化的主干内容。 那时候,编撰《易经》的圣人们还没发明文字来表达他们的思想,但却发明了一个十分管用的道具,来模拟宇宙万物,揭示其中的道理。这个道具就是八卦,也就是八个简单的卦象符号。你要认为这些八卦还不是信口雌黄,想咋说咋说?那...[详细]
2019-07-10
理解了“柔道”,就读懂了《道德经》
提起道字,人们很自然地联想到老子和道家。 其实道不是老子和道家的专属物,道是中国人的终极信仰。 各家都有各家的道,道家的道,其最高境界是无为而治,儒家道的最高境界是中庸之道,佛家道的最高境界是大慈大悲。 于是大家会产生疑问:老子是无为主义大师,谁说他是柔道的祖师爷?是的,老子是谈道论德的,从他的论著《道德经》便可一目了然。 但纵览《道德经》五千言,有一个字最能代表老子的思想,那就是柔字,可以认为,整部《道德经》都是围绕一个柔字做文章,道德经其实就是柔之经。 但老子的守柔贵弱并非要人们放弃实力,而是要人们保...[详细]
2019-08-29
命运可以改变吗?河图洛书:顺应自身阴阳属性即可改变命运
物质的阴阳属性 当人们把《河图洛书》中的黑点称为阴,白点称为阳的时候,《河图洛书》即被称为阴阳学说。阴就是《神学》中的鬼,阳就是《神学》中的神,阴阳就是鬼神,内容并没改变,也没增减,只是改了个名称。比如:《神学》的三大要素是广义鬼神、狭义鬼神、个体鬼神,在《阴阳学说》这里,相应地叫做广义阴阳、狭义阴阳、个体阴阳。 广义阴阳:宇宙万物中的任何一种物质都是阴阳纠缠的结合体,阴阳无处不在,无处不是阴阳。 狭义阴阳:乙丁己辛癸丑卯巳未酉亥为阴,甲丙戊庚壬子寅辰午申戌为阳。 个体阴阳:每一种物质都是阴阳纠缠的结合体...[详细]
2019-06-09
“为学日益,为道日损”怎么理解?
壹 《道德经》中有一句话: 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。 求知要不断地增加,求道却要不断地减少,越来越少,最后达到无为的境地。 求道不同于求学,不是增加外在的知识,而是减去内在的欲望思虑。最后达到无所分别,万物一体,天人合一,才可以随风而行,自然而为。 《道德经》第一章有言: 无名天地之始。 要能常常回到无这个根源,让后天产生的思虑情欲都放下,一切归零,方能达到与道合一的境界。 贰 我们一般人都会在某些方面偏执、于某些事情固著,舍本逐末,得一隅而失大体。这是人生下来不可避免的,因为每个人看到...[详细]
2019-07-03
出马仙:出道仙立堂口的弊端
众所周知,萨满仙门是一个比较神奇的文化,吸引着很多身上带有缘分的弟子进入其中,冥冥之中貌似注定着什么,也有很多的缘分弟子处于迷茫的状态中,十分的困惑十分的不解。很多的人已经经历过了立堂出马,为什么一段时间后又回到了原点,甚至比原来还要不好,各种精神上的折磨,各种身体上的伤痛。这些究竟是怎么回事呢,今天咱们就简单的讲述一下,希望能够帮助到需要帮助的人! 第一点:每个地方都有自己独特立堂口的方式,例如山东河北一带,现在非常流行出道仙(关于出道仙再此不多做解释,可查阅以往文章)以仙家出道不附体来给新弟子办理立堂...[详细]
2019-05-30
许负10岁熟读易经,13岁名满天下,19岁封侯,相法预言从未落空
公元前221年,秦吞六国,天下归于一统,遂诏令各地,广征祥瑞之事,上奏朝廷。 河内郡温城县令许望之妻赵氏生一女,手握玉块,玉上有文王八卦图隐约可见。 此女出生百日即能言。 始皇以为吉兆,遂赐许望黄金百镒,以善养其女。 许望为表感恩,为女取名莫负,以铭圣上隆恩。 天赋异禀 许莫负生而异常,有禀赋异常,其父便女儿四岁那年延师家教,莫负竟有过目不忘,只半年,便识字四千余,所学课文,俱皆能诵。 后来,先生讲八卦,莫负竟能出《周易》而直达《连山》《归藏》。 并跟先生言称:先生尊男而卑女,不当也。 古易《连山》《归藏...[详细]
2019-09-11
女娲娘娘,伊邪那美,弗丽嘉,赫拉,拉神...世界最出名的五位女神
在五大神话中的女神,中国神话的女蜗娘娘一直是中国人心中的女神,代表着母性,而其他四大神话伊邪那美,弗丽嘉,赫拉,拉神,最让人感到奇异的是埃及神话中的女神,造人造物的的方式实在奇特! 女娲 来自中国神话 女娲是中国上古神话中的创世女神,相传世界诞生之初并没有人,是女娲娘娘抟土造人。创造了人类,此后因共工怒撞不周山,导致天地塌,四级废,九州裂。女娲娘娘为天下苍生,炼五色石补天,斩巨鳌四肢补天。她是中国神话中一位充满母性的大神,乃华夏神话传说中女神。 后世比较有意思的传说,是人间的贫富跟女娲娘娘当时造人有关,起...[详细]
2019-05-14
女娲娘娘,人皇伏羲,共工,烛龙,相柳氏,白矖都是“人面蛇身”的大神祗
人皇伏羲,伏羲乃是盘古大神的右脑所演化,他也是人首蛇身的形象,传说他和女娲结为夫妻,流传下来的《女娲伏羲图》上记载了他的真实形象,他为了人类演化八卦,带领人类到安全的地...[详细]
2019-05-14
历史上的《道德经》是怎么安排章节顺序的
《道德经》被誉为万经之王,同时又被称为最难念的经。可是老子分明在第70章说得清清楚楚:吾言甚易知,甚易行。但是千百年来,为何对《道德经》的理解千差万别,本是易知的道理却变成了不易知了呢? 应该把第25章调整到第一章的位置 造成《道德经》难懂的原因固然很多,有后世经学大师们的故意增删、误导的原因,比如为适应思想统治的需要而偷梁换柱;有注家立场不同的原因,比如佛儒道三家各以其据的自家说法,等等。但是,还有一个更大的问题被忽略了,那就是原文的 编排顺序被人有意无意地打乱了。 河上公、王弼等流行版本,包括马王堆帛...[详细]
2019-10-02
命犯桃花到底是可喜还是可怕?怎样化解?
桃花者,子、午、卯、酉是也。取之日没之意,是指万物暗昧之时。太阳从东方扶桑生起,从西方咸池落下,犹如人进入沐浴之地,所以亦称咸池或者败神。多主情色之事。记住这里的多,并...[详细]
2019-04-22
《老子想尔注》注解《道德经》经典,气死老庄羞煞孔孟,堪称旁门恶注!
朋友推荐一篇文章,说是一位道友给弟子们讲授经典的讲义,初看,行文倒还流畅,细审,卒读实在难忍!他是在传授炼气养身心法,文虽不长,尽是意淫歪曲之词,实在是对先哲圣贤的玷污! 常规注解是这样的 这篇讲义是对《道德经》第六章注解的,我们先把原文到底是什么意思,再来看看他是如何引经据典、歪曲注解的。 原文: 谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 老子运用生活化的贴切比喻,告诉人们,那个永恒存在的道,是至虚无形的,是天地万物的本根。 大道永恒长存,用来养生则要求重视玄牝即本根。 玄牝,...[详细]
2019-09-06
  • 道德经:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱
    不尚贤、弱其志,使民无智无欲是老子治国理政大智慧 很多人在解释《道德经》第三章时,避重就轻,语焉不详,好像这段话是雷区,碰不得,既怕说深了,有辱老子清誉;又怕说浅了,读者不买账,于是采取折中主义,蜻蜓点水一笔带过。其实老子这段话,也是为《道德经》的核心主张服务的,那就是本章末尾这句话为无为,则无不治。请看原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲;使夫知者不敢为也。为无为,则无不治 大儒们在解释这一章时,抓住前段...
  • 改变命运,是先天的“八字”重要,还是后天的风水重要?
    听命理先生说,八字是先天的,八字欠缺的人,你有再好的风水也白搭;可是,又听风水先生说,风水才是主命行运的关键,只要风水好,不管天天条件,都一样不误升官发财行大运。 孰是孰非?该信谁的? 1 八字与风水,一个是血液,一个是空气 有人说,人的命如钉钉,胡思乱想不中用。这话有一定的道理,说他有道理,是因为他肯定了八字的先天性和相对固定性,是一个人的基本属性,因为一个人从呱呱落地那一刻起,他的八字就再也没法改变。但是这句话连后天的努力与改变,也一起给否了,就走向消极和颓废了。 俗话说种瓜得瓜种豆得豆,你播下的是瓜...
  • 天津大学建筑系博士生导师王其亨“样式雷”阻止韩国“整体风水地理”申报世界遗产项目“被车撞死我也无憾!
    知者创物,巧者述之守之,世谓之工。 这句话,特别适合用来形容王其亨教授。 王其亨,天津大学建筑系博士生导师,中国研究建筑风水理论著名专家。他在学生中一直有个爱称亨爷,不是因为他70多岁高龄依然奋斗在教学一线,而是因为他身上那种敢想敢说的气质,与一颗专注学术的赤子之心。 1.我一定阻止他们 从2003年开始,韩国启动了整体风水地理项目,由韩国国立中央博物院主持,是一个联合了数十位不同领域的专家形成的国家级项目,将风水列为韩国国家遗产名录,并申报世界遗产项目,得到了下至韩国普通百姓,上至总统、联合国秘书长的支...
  • 让汉文帝也跪拜的传奇道士许负,传道二千年,逍遥天地间!
    皇帝,是对三皇五帝的统称。嬴政并九州,扫六合,天下一统,自认为德兼三皇,功盖五帝,便将皇帝这两个最崇高的称呼结合起来,作为国家最高统治者的称号。皇帝享有最高的权力和荣誉,凡是与皇帝有关的名称,别人不得享用,比如皇帝的自称朕,皇帝的名号等,都是皇帝的专利,别人不得使用,使用则为僭越,僭越就会杀头。文景之治中的文皇帝刘恒,当上皇帝后,除了人间不得用恒,就连古人《道德经》里面的恒道也改成了常道,把恒山改为常山,这还不算,还把月亮里的恒娥改名为嫦娥。 如此霸道又流芳千古的皇帝,在历史上却甘为一个人而跪拜,留下千古...
  • “老学”各注本各有何特点?看完对第六章“谷神”的注解便知!
    小编在上一篇《道德经》那么多版本,哪一种最适合你的文章里,对河上公、王弼、严遵、傅奕这些世传注本,以及马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等,进行了简单介绍。 本篇文章里,我们将拿出《道德经》中的一章,看各注本是如何解读的。请看《道德经》第六章:成象 1 原文 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 小编认为:老子通过形象的比喻,给我们绘声绘色地描述了永恒存在之道的意象,旨在说明至虚无形的道是天地万物之根本。大道恒存,人学道养生则长生,而学道养生则要求重视玄牝。玄牝,在...
  • 元辰宫(观落阴,观三姑,观花丛,观灵术)不是道法,只是简单的心理催眠术
    今日盛传之观元辰宫,又谓之观落阴,观三姑,观花丛等等,在业内被称作观灵术。 该术起源于宋朝,流行于华中华南地区,明清以后流向福建、两广一带,后来随着清初的移民潮去到台湾,...
  • 道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!
    no.1绕过汉宋,直达三代 后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取隔代瞭望法来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义与越来越远,越发玄而又玄,恍兮惚兮。 比如,我们解读《道德经》,市面上流行版本何止千百种,竟然相去甚远,甚至相互矛盾。我们为什么不能绕开我们的前人的前人,直达老子那个时...
  • 《夜雨秋灯录》玉红册:撞鬼,遇邪,出马仙怎么破
    这几天,在读一本很有趣的书:《夜雨秋灯录》。 这是一本类似《聊斋》的书,主要讲一些鬼怪狐狸,僵尸阴间等,很有趣。 虽然说子不语怪力乱神,其实古代文人嘛,还都挺喜欢这种异文化...
  • 祖坟调整了,为何还是不见效果呢?祖坟风水,影响着子孙的前途命运!
    提及祖坟,无人不知道,无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶,有人不知,更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代,祖宗坟墓与后人有什么关系呢??这个问题一直被世人视为一个神奇的问...
  • 《易经》住宅家具风水学:简单几招布局,让你的运气悄然改变!
    风水是由各种元素构成的能量场,风水学的基本原理是指居住环境符合宇宙、地球磁场的规律,居住舒适安逸。 我们常说风水轮流转,就是说风水不是一成不变的,巧妙利用花木、土石、书画等的环境营造,配以精心的家居布局,一样可以调剂风水走向,聚集环境能量,助你美梦成真。 充足的阳光是家居风水的基本要求 阳宅之阳,说的就是家居要有充足的阳光。阳光是光明与温暖的,它能提升家居阳刚之气,驱杀霉病毒邪之气,使人心怡体康,精力充沛,乐承贵气与财气。 杜绝气口相对是稳定气场的关键因素 风水上的气口指的是住宅的门、窗的对外连接部位,作...