元辰宫(观落阴,观三姑,观花丛,观灵术)不是道法,只是简单的心理催眠术

 

今日盛传之“观元辰宫”,又谓之“观落阴”,“观三姑”,“观花丛”等等,在业内被称作“观灵术”。

该术起源于宋朝,流行于华中华南地区,明清以后流向福建、两广一带,后来随着清初的移民潮去到台湾,落地生根,便发展成为了现如今的台湾某商家,然后托名于道教闾山派,以致其业务途经闽南至两广,深入内地,遍及两岸,可谓左右开花。

所谓“观元辰宫”,乃是经由施术者拉出受术者的部分魂魄,然后将其引入灵界,据说此间有个小宫殿(元辰宫,又谓之元神宫),其中一切陈设,均与我们的阳世福禄有着密切联系,可以显示出每个人当下的运势、爱情、财库、健康、事业等的状态,例如:

1、元辰宫附近的天气代表心情好坏;

2、元辰宫的院子里都会有一棵生命树;若树上的花朵果实茂盛(所以观元辰宫又叫“观花丛”)则表示此人的生活中遍布财富和幸福;

3、庭院中通常会有水池,其大小等同于当事人的事业型态;

4、客厅灯光代表事业前途的明暗;

5、至于所有人最关心的情感和婚姻,则需要看卧室。

更为关键的是,无论元辰宫当中陈设好坏的如何,均可以借助施术者的神力,为之进行调理和改进。比如,身体不好的,帮你灌溉下生命树;事业不好的,帮你疏通下庭院水池;因缘或婚姻不好的,帮你整理下卧室,如此等等。

更有甚者,发现你元辰宫里面住着几个冤亲债主的,也可以一并处理掉。

当然了,这一切都是需要掏腰包的。根据小编目前所收集的资料来看,其收费模式是这样:没有进入状态的,体验费四五十人民币;进入状态的,费用七八百人民币;进入状态以后发现元辰宫里住着冤亲债主的(很奇怪,一般都住着三五个),清理一个需要花费两千块钱人民币——也就是说,清理干净得上万。

要说清楚这个事,我们的必须整明白以下3个问题:

1、“观元辰宫”究竟有没有道教闾山派的法脉传承?

2、为什么说“观元辰宫”只是心理催眠?

3、从道教的经教来看,我们道教徒应该对“观元辰宫”保持一个什么样的态度?

道教闾山派与“观元辰宫”

闾山派的发源是以福建为中心,此后广泛流行于中国广东、浙江、江西、江苏、湖南、台湾以及东南亚等地。

闾山,传说隐于闽江之底,凡夫俗子看不到,唯有精通闾山正法的高道才看得到,至于心地纯良的善信,也有机会。闾山派开山祖师许真君许逊(公元239年-374年),原是魏晋时期的江南人士,而“南”之一语,又为华夏文明史上的一个神秘字眼,所代表的是与中原文化(北方文化)相对应的巫筮文化,早在战国时期,楚国的大诗人屈原,就将南方的巫筮与神秘锻入了“楚辞”的血液当中。

许真君生于魏晋江南,自然也在文化上继承了历史的传统,根据史料显示,在早期的许真君信仰当中,其实是夹杂了闽越巫术,经过后来吸收道教灵宝派的符咒科仪,才逐渐形成了道教当中颇有影响力的一个闽越支派。

道教在唐朝兴盛,所以闾山派的另一位代表人物也在这一时期应运而生,那便是福建古田的临水夫人陈靖姑(公元767-791),相传临水夫人少年时偶入闽江闾山,拜许真君为师,又得慈航真人亲授,专在人间为孕妇保产救胎,后来进京,适逢皇后难产,幸得临水夫人及时出手相助,方才保得母女平安,宫娥上奏,德宗皇帝龙颜大悦,封陈靖姑为“天仙圣母”,公众号嗣汉天师府,并在福建古田为其建造临水宫(该宫于唐贞元八年即公元792年建成),临水夫人遂逐渐成为了百姓心中专门护佑妇女而幼儿的神明,据不完全统计,在今天,全世界的顺天圣母宫观有5000多座,特别是台湾临水夫人宫观数以千计。全球的临水文化信仰者有8000多万之众,遍及26个国家个地区——就此而论,道教闾山派的影响力,不可不谓之大。

此后,相传临水夫人又收了两名弟子,一为林九娘(林奶夫人)、一为李三娘(李奶夫人),三人合称为“三奶夫人”,这也是为什么“观落阴”(观元辰宫)有时又被称作“观三姑”的原因。

小编认为,这乃是闾山派道法与民间巫术结合的一个文化证据:作为闾山派代表的临水夫人,收了两个当地民女为徒

事实上,根据某商家的资料显示,他们自己也承认:他们所修习的观灵术,虽然托名闾山派,但是的确也吸收和保留了闽南民间的巫术。

学术界对闽南巫术的研究做得不多,小编在知网上找了半天,只有这段名为《观三姑》的巫咒,以之为证,证明观灵术(观三姑、观落阴,观元辰宫)确实与民间巫术有着密切的联系。

现将巫咒节选摘录如下,供读者参考:

《观三姑》

月清清,月明明,先请三姑娘姐出坛前,

请阮三姑娘姐来望灵。

望灵望哀哀,三姑娘姐阮厝来。

阮厝也有花,也有粉,

也有槟榔心,也有老叶藤。

……

前人叫咱莫听,后人叫咱莫应。

做你急急行、急急走,

走到奈何江,骹松手也松。

走到奈何桥,骹摇手也摇。

(摘自福建师范大学,陈艺凤:《从闽南诀术歌看民间召鬼文化》)

总结以上论述,我们最后必须要作个说明:除了点明民间巫术、观灵术、道教闾山派三者之间的关系之外,本文并没有贬低巫术的意思——事实上,纵观整个中国道教史,作为本土宗教,道教对于本土巫术,一直是秉承着吸收和升华的态度

遥想当年老祖天师创教,在蜀地收服鬼众,其实与临水夫人在福建收徒是一样的——通过道教,将民间巫术进行了吸收和升华。

由此观之,今日之所谓“观元辰宫”(观灵术),就理论而言,究竟有没有道教闾山派传承?——应该是有的;

但是如果从事实来看呢?我们便必须对今天的“观元辰宫”(观灵术)进行一个更为细致的技术分析。

为什么说“观元辰宫”只是心理催眠?

如前文所述,我们已经发现,就理论而言,“观元辰宫”(观灵术)上承道教闾山派,下接民间巫术——但是小编为什么还是要将之定义为“心理催眠”?

我们将在这一节当中说清楚两个关键概念:潜意识、巫术,然后以之来说明为什么“催眠”可以蒙混于其中。

事实上,巫术与催眠,这两个议题有很多相互交叉的地方——现代心理学的很多理论,其实是提炼于古代巫术,其中的先进代表便是分析心理学的鼻祖:卡尔•荣格——因此,在力图分开讨论这两个议题的时候,我们也避免不了应有的相互交叉。

 1、潜意识

现代心理学的贡献,是为千百年来的人类文明,开拓出了“潜意识”的未知领域(其实《道藏》经典当中也谈得很多,只是在理论上没有被系统化)。我们在这里的任务,就是需要简单明了地说清楚什么是“潜意识”、“集体无意识”以及“意识”。

弗洛伊德在人类思想史上的贡献是突破性的,但是,秉承着西方哲学史的理性原则,他仅仅将“意识”作为人格的中心,认为“无意识”只是意识的衍生物。在这个学科的起步过程当中,弗洛伊德所扮演的是开天辟地的角色,还需要后来人继续推进。于是,在于佛洛伊德分道扬镳以后,荣格便针锋相对地指出:

我则宁取相反的路线,我要说,最初的东西显然是无意识,意识是从无意识状态中呈现出来的。我们的早期童年是无意识的。天性的最重要的功能是无意识,而意识只不过是它的产物(《荣格:《分析心理学的理论与实践》》)。

关于“意识”与“无意识”的关系,我们可以从孩童的成长经验当中得到验证。孩童最初是没有“自我”的,这一时期,他们并不会用第一人称“我”来指称自己,而是使用第三人称来指称自己,通常是乳名,比如“甜甜肚子饿了”、“芳芳想睡觉了”等等。从心理学的角度来看,这个时间段的孩童其实在精神上尚未出生,公众号嗣汉天师府,他们仍旧处于蒙昧混沌的状态,完全生活在无意识当中。也正是在这个阶段,孩童能够在梦境当中看到超出他自身经验的画面,诸如历史上的其他时代,某个从未到过的地方,等等。这些内容,在荣格的体系当中被划分为“集体无意识”。

一直到了某个阶段(大概5岁左右),这些经验,会随着“意识”的本能萌芽与成型逐渐消散。这是因为,一旦孩童真正从精神上诞生出来以后,在这个新生的意识层面,他的“自我”与“无意识”的链接便越来越弱:

当时意识开始破晓时,当儿童开始感到他的存在时,他仍与那个他刚刚从中浮现出来的最初的心理世界即深层无意识状态紧密相连。因此,你可以发现很多孩子都知道集体无意识的内容(荣格:《分析心理学的理论与实践》)。

简单总结,所谓“意识”,就是我们白天醒着时候的这个“自我”,主动地工作、主动地学习;而所谓“潜意识”,则是我们夜里睡着以后,那个还在维持呼吸的“自我”——这里很明显有两个“自我”:因为处理呼吸,乃至处理五脏六腑的正常运转的那个“自我”,很明显不是白天主动工作、学习的“自我”

最明显的一个例子:由于不良生活习惯,我们突然胃痛(或者其他脏腑痛),这个时候,我们会不自觉地对自己说:不要再痛了,不要再痛了——可事实上,根本控制不了;相应的,我们每分每秒的呼吸,也完全不需要去自控,我们不需要分分秒秒地告诉自己:我要呼吸,我要呼吸。

人体有两大神经系统,运动神经系统和植物神经系统,粗略解说,前者就是“白天醒着的自我”,后者则是“晚上说着以后的自我”。如果将之与现代心理学进行比较,可以粗略地(并不绝对,这样的划分只是为了方便说明概念)划分为:运动神经系统——意识(醒着的);植物神经系统——潜意识(睡着的)。

其实,并非要“意识”睡下去以后“潜意识”才出来,“潜意识”一直都存在,只是由于醒着的时候,“意识”太强大(谁会去注意自己呼吸没呼吸,五脏六腑是否运行有序呢?),所以我们才看不见“潜意识”的存在。

这个地方就是弗洛伊德和荣格的分野之处:弗洛伊德认为潜意识是完全私人性的,掌握了个人的原始欲望(主要是繁殖本能),而意识层面的“自我”则完全被这个原始欲望所掌控,因而大多数心理问题的原因,都被佛洛伊德归结为“繁殖本能不能得到满足”;荣格则在这个基础之上,将“潜意识”拓展为社会集体性的,称之为“集体无意识”,认为个人的原始欲望只在其中占了很小的一部分,而其中更多的内容则是来自于整个社会的、历史的文化熏陶

并且,更为关键的是,通过某些技术操作,个人意识能够与集体无意识进行沟通——这就进入了我们的下一个议题:巫术

2、巫术

受到历史和时代的影响,一旦谈到“巫术”,我们的神经马上就会绷起一根弦:这是在搞封建迷信。

苏轼有诗说得好:不识庐山真面目,只缘身在此山中。

如果我们能够跳出“人类”的自我定位,会发现,这群生物真是个有趣的怪东西:古往今来,巫术始终贯穿着整个人类文明史

在今天这样一个提倡科学的时代里,君不见,仍有大批量的人群去触摸“霍去病”的塑像,要图一个去病的健康吉利;又或是,在小编的老家里,还流传着这样一个风俗:小男孩不准吃猪脚,因为猪脚的方言发音是“猪蹄叉”,一旦吃了这玩意,就意味着长大以后结婚,老婆会劈腿。

近代著名人类学学家弗雷泽,强调巫术是“同类相生”的类比思维,认为巫术乃是人类在原始社会里的一种落后的思维方式——对近现代以来的中国人类学研究产生了重大的影响:认为中国古代的巫术只是一个人类思维的低级阶段:将古人的姓名类比健康、将食物的发音类比婚姻破裂。

其实这个观点仍旧流于表面,殊不知,早在两千年前,《墨子》(《道藏•诸子文集》)就已经提出:“非类不比”——类比思维,在道教传统,乃至中国传统文化当中,其实是为末流

至于当今国际人类学界,结合心理学的研究成果,则早已将弗雷泽所扬弃,认为:巫术乃是将经由集体无意识(社会人群)所形成的文化,解析为某种符号象征,然后通过巫师的进入个人潜意识状态,与符号象征(集体舞意识)进行沟通

因此,道教之所以能够将巫术进行吸收和升华,正是因为巫术本身不是反理性、反逻辑的——反理性、反逻辑的,那叫迷信

所以,摸“霍去病”图健康,避免吃猪脚,都可以得到更为合理的巫术解释了:这并不是简单的类比,而是人们希望从集体无意识的符号(文字)当中得到自我提醒:我向往健康、我向往美满的婚姻。

3、为什么说“观元辰宫”只是心理催眠?

中国先秦时期的大巫师“观射父”,既参与国事,又通晓宗教礼仪,便是南方巫师文化的杰出代表,楚昭王有什么问题都要询问他,两人的对话被记载《国语·楚语》当中:

昭王问于观射父,曰:“《周书》所谓重、黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登天乎?”

对曰:“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服,而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。

“及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。烝享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。

“其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也。其在周,程伯休父其后也,当宣王时,失其官守,而为司马氏。宠神其祖,以取威于民,曰:‘重实上天,黎实下地。’遭世之乱,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”

周朝以前的古人能够沟通天地(沟通天地,其实就是我们现代人说的沟通集体无意识),是为巫师(在男曰觋,在女曰巫),但是而周朝以后,这个功能逐渐消失了,楚昭王就问观射父:为啥?

大巫师回答:因为古人“精爽不携贰者,而又能齐肃衷正”,其实就是说上古之人,身心清净不二,能够长期地处于意识合一状态,“意识”与“潜意识”既彼此独立又彼此融合,不像我们现代人,两者过于分裂,所以古人能够沉入“潜意识”的深处——集体无意识(天地),并以之沟通。公众号嗣汉天师府,这种状态,其实就是《道德经》说的:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?”,正如前文所述,婴儿的特点就是,“意识”尚未从“无意识”当中分离出来,所以是“载营魄抱一”——身心一致,彼此不离。

因此,正如《左传》(国语)所言,先秦以前、周朝以后的巫师尚且不具备身心清静不二,沟通天地的能力,那么,在秦汉以后2000年的今天,究竟又有几人能够拥有这份功力呢(还有真正的巫师存在吗)?——这是一个大大的问号。

根据小编收集的资料显示,现如今在做“观元辰宫”的台湾商家,虽然托名道教闾山派,实际上应该是没有接到法脉,是为另外一支民间巫术派,其中杂糅了民间通灵术(驭鬼)、西方通灵术、以及西方心理学(催眠)。

通灵驭鬼难以考察,口说无凭,我们就说今天“观元辰宫”(观灵术)当中的心理学催眠术。

催眠术是这样:

心理学大词典认为:催眠是以催眠术诱起的使人的意识处于恍惚状态的意识范围变窄;恩格斯在《自然辩证法》中指出:催眠状态是以被催眠者的意志服从于施术者的意志开始的,而没有这种服从就行不通。

其实所谓催眠,是在催眠师和被催眠者的相互配合之下,通过隔离被催眠者的意识感知(通常是视觉和听觉),然后诱发出被催眠者的潜意识

这个技术有个前提,就是催眠师和被催眠者必须相互配合。理论上来说,只要一个人的意识保持清醒和反抗,是很难被另一个人催眠的——所以才需要相互的配合。

所以并不是每个“观元辰宫”的参与者都能够进入状态:因为并不是每个人都完全信任商家,并保持全然的放松。

其次,就是对于意识感知(视觉和听觉)的隔离,通过巫术的外衣,这个条件已经轻易实现,请看下图:

1、表面上是仪轨需要,用画着符的红布把眼睛遮住,其实是为了隔离视觉;

2、通过现场人声念诵和打击乐器的持续发音,隔离听觉。

因此,所谓“观元辰宫”(观灵术),其实就是一个大型的、专业的集体催眠现场。

然后,再通过现场导师的语言暗示,尽可能地让所有参与者的意识沉默,诱发出大家的潜意识并进入催眠状态——只要进入催眠状态,每个人都会看见自己心底想看到的图像;喜欢神明的,就会看见自己喜欢的神明;思念过世亲人的,会看见过世的亲人;想发财的,经过导师的引导,就会看见自己的“元辰宫”——其实这个宫殿,是通过催眠师和被催眠者的相互配合,共同在现场制造出来的。然后现场导师告诉你,这是通过导师施法,让你灵魂出窍进入了灵界。

除了思念亲人之外,我们去看元辰宫、体验观灵术,究竟图的是什么?——无外乎酒色财气,无外乎自我满足:这些藏在我们心底的原始欲望(LIBIDO/利比多),通过简单的催眠诱导,纷纷呈现了出来:于是我们如愿以偿,花钱看到了自己的欲望。

道教对巫术的吸收和升华

翻开《道藏》,我们其实会发现:“潜意识”的深度其实远远超出弗洛伊德的探索范围——在原始欲望之下,还有更为深邃的空间。

《清静经》说:人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。

同样是反观自心,不同层次的境界,看到的是不同的结果:太上老君看到的是清静;凡夫看到的是欲望——凡夫并没有看错,只是他没有看透。

民间巫术,又被学者分为“白巫术”和“黑巫术”——白巫术求福,黑巫术伤人。其实民间巫术无论黑白,都有着一个共同的特点:控制

控制别人,控制世界,目的只有一个:满足自我。

还没有明白吗?《道德经》为什么恰恰要反其道而行之:告诫我们无为”、“自然”——告诫我们放弃一切控制

因为所有经由原始欲望所展现出来的境界,都不过是“烦恼妄想、尤苦身心”,最终只会让我们“流浪生死,常沉苦海”

巫术只是工具,它透露出天人感应的某一个面向,是对道法的一种模仿和表现。但是,对于我等玄门道众而言,作为工具的巫术绝不是目的

道教以修道合真为根本目的,所谓得道成仙,其实就是要求我们不断完善和提升自己的生命境界,让自己不入末流,不要因为世俗的影响而堕落。

其修行之途径其实早已点明:老祖天师在东汉创教之初,便在《老子想尔注》当中强调,"百行当修,万善当着",认为修善乃是修道的根本和基础;于是才有《抱朴子•内篇》:"人欲地仙,当立三百善;欲天仙,当立千二百善",修善积功乃是通往仙道的必由之路;所以《太上经戒》中亦说:“秘要之道,卒难可闻,然秘要之阶,不过慈善。”;《太上感应篇》早已说透:福祸无门,惟人自召;而《道德经》也告之:“天道无亲,常与善人”。

——仙经万卷,最后总结成8个字,便是我们所有人耳熟能详“诸恶莫作,众善奉行”。

大道至简而至难,就是这简简单单的8个字,终究为世人所嘲笑(下士闻道大笑之),又有几人愿意去身体力行呢?

反倒是愿意花钱求小术,试图控制财富,控制姻缘,控制命运——巫术如果不能为修道合真(提升生命境界)服务,那就是教人自己和自己的欲望作纠缠

相应的,道教对于所有民间巫术的吸收和升华,最后还是要落实到修道合真的根本宗旨上来。

——还有什么不明白的呢?

由此观之,吾等玄门中人,倘若舍大道而慕小术,则无异于抱着金饭碗去讨饭,实在可惜。

简单道法心理元辰宫观落阴观三姑观花丛观灵术催眠术

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2022-09-02
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灵体上身 表哥跟我讲的一件很有意思的事,他昨晚去找一个当地有名的神婆算卦,神婆很忙,需要排队,他们领好号发现要排一天的样子,随意逛荡了下居然发现了熟人,于是就插了个队,这个熟人一家就排在他们前面,熟人家里来求解决问题的是个四五十岁的妇女一直在摇头晃脑浑身发颤 轮到神婆给她看的时候神婆只伸手摸了摸这个妇女的头部,就开始发问:你来干什么? 妇女:我来看看我闺女! 神婆:你都到了那边了,来看她做什么? 妇女:我闺女人老实,我怕她在这边被人欺负~所以我来看看! 神婆:快回去吧,你女儿这边挺好的~ 妇女:那你送我回...[详细]
2022-08-27
看风水故事:道长看了一眼房子,就断定女主人出轨了!
今天讲讲风水。 关于各种风水故事,我在330灵异讲过很多了,各种风水大师、风水布局、风水杀人、风水改命,都讲过,大家想必也都听腻了。 今天我们讲一个不一样的,比较有趣的,关于风水出轨的。 是的,风水还能看出来一个人有没有出轨。 有意思吧?不仅有意思,还是真人真事,相当于我亲历的事情。 好像是去年年底,我记不清了,总之是深夜,当时我在书房写稿子。 我其实很讨厌写东西,所以每次写东西,都是心情很不好的时候(对的,此刻就是)。 当时写了半天,越写越糊涂,都不知道在胡说八道些什么。 这时候,就听见外面嗷呜一嗓子炸...[详细]
2022-08-26
阳人告阴状与职业捉鬼人
一些唯心主义者认为,人死后,如果还有未达成的夙愿,那么灵魂将会在人世间徘徊,无法投身轮回。 甚至其中怨念强大的,还可以附身到一些特定的人身上,渴望借助他人的力量,来完成自己的未尽之愿。 电影《灵媒》中,女主敏身上就附身着包括小孩、抠脚大汉、淫贼、狗等灵体,电影后半部分甚至变成了诸多恶灵的集合体。 现实生活中如果一个人出现了类似敏的行为,可能会被认为是多重人格或是精神分裂症。 接下来我要讲的故事的主人公,就是出现了类似敏的情况。 至于是玄学的附体还是医学的鬼上身,还请各位自行分辨。 距离上次那个出马仙小P被...[详细]
2022-08-19
“请仙上身”时要打嗝打哈欠?
从初中开始看你的灵异网站,到现在都大学了。 看了这么多形形色色的故事,我也想来分享一下自己的故事。 都是真实的,没有一点编造成分。 1.奶奶,大妈会看事 我家里的人都比较信迷信,奶奶带我的时候我还小,有些事情不能理解,比如有人会上门来问奶奶一些事情,我的奶奶打个哈欠(这里的打哈欠不是平常的打哈欠,打哈欠的同时会做一些动作,还会打嗝),就变了一个人,嘴里抽着一根烟。 那个变了的奶奶好像什么都知道,给我一种非常沉稳的感觉。 那时候我还小不知道这是干啥。 我的大妈也和奶奶一样,但是她们供奉的菩萨不一样,性格也完...[详细]
2022-08-15
东北出马仙仙家到西南苗族蛊术
第一个故事。 我姨姥家现在供得满堂仙,就凡是仙都供奉,有一次我去他家,那时候我还小,她家住在松江的老楼,那种4层的楼,楼洞里面是一片漆黑。 我印象特别深,进去以后就感觉好像有什么东西在看着自己,我去她家的时候,每次都是这感觉就包括现在他家搬到锦绣了,那房子采光很好,但是一进去还是感觉有人看着你。 就说我姨姥家为什么要供满堂仙吧,我姨姥爷以前是铁合金的一个小干部,当了几十年,退休的时候想让我姨姥家的我老舅接班,但是那时候刚刚取消接班制,她们就送礼啊什么的,但是那时候的人很不开通的(贪污的少),给她们愁的不行...[详细]
2022-07-31
茅山道术:年轻时遇见过一位懂茅山术的高人,学会了一套神奇的“咒语”
说一个真事,灵异事件呢,我本身没有遇见过。 不过我爸说他年轻时可以用一碗清水看到别人过去的所作所为。 事情的经过是这样的;当年我爸爸还是很年轻的时候曾遇见过一位懂得一些茅山术的人,无意中传授了他一套咒语。 这套咒语能够通过一碗清水看到别的过去! 这是前提。 而后;在某一次机缘巧合之下,恰逢我爸爸出去做事,遇到一个妇人身体不适,找了几个郎中来看总是不好,于是别人就开始怀疑她是不是遇到什么不干净的东西或者是撞什么邪了,这时我爸正好在那里做事。 知道了这个事情之后,我爸就说让他来试一下,说不定能看明白是什么原因...[详细]
2022-07-20
“保家仙”真的存在吗?
我不知道大家是否相信有种叫家仙的事物存在,说实话,我是没有见过的,但是没见过又不能保证它肯定就没有。 所以接下来我要和大家述说的这件事情,也希望大家能用比较客观的眼光去看待,毕竟我不是想去宣传一些太富有宗教色彩的东西,表述一些老辈人所遇到的不得解释的事情这才是我的初衷。 爷爷刚刚成家的那几年,正巧是国家最贫穷的时候,穷到什么程度?说一天三顿吃不饱好像也并不能表达出那种程度,总之用爷爷的话说就是,出门你眼睛所能看到的树,都只剩下光溜溜的树干,树皮都被人剥下来,或煮或蒸着吃掉了。 平日里,大家都在生产队上工,...[详细]
2022-07-09
风水学入门知识:老祖宗留下的阳宅风水口诀
1:宅前丁字路是非口舌、不利财运 2:宅前杂乱堆积石头家人招阴病,容易妇女得心脏病 3:宅前有高物遮挡前途有阻碍,宅运退敗 4:宅前有屋角斜射容易伤家人 5:静宅大门两侧围墙避免大小不一,对家主不利 6:宅后有小屋直冲不利男主人 7:宅后有低洼宅运衰退,有损男丁 8:宅后忌高大物体探头,前途事业有损;玄武方虽然喜高大,但是太近了容易造成压迫感。 9:屋顶塌陷家人血光,必上家主;男女主人可能有血光和死亡。 10:屋顶平整为标准!最忌凹凸不平。 11:房屋下方有废井易出现鬼怪之事,还有很多农村屋内有水井也是阴...[详细]
2022-07-08
什么东西辟邪?女人身上带什么最辟邪
古代七大辟邪之物,在中国古代有很多的关于辟邪的东西,其中更多的人都只知道的就是桃木剑,但是除了桃木剑之外还有很多可以用来辟邪之物,比如说剪刀、扫把、八卦镜、红纸、狗牙、五谷,这些都是可以用来辟邪的,下面让我们一起去看看吧。 古代七大辟邪之物 第一、铜镜 第二、桃木 第三、小豆 第四、鸡头狗血 第五、石头 第六、雷劈枣木 第七、灰 女人身上带什么最辟邪 碧玺 如果感觉自己最近时运不济,或者比较倒霉,那么可以考虑佩戴一个碧玺吊坠或者手串。因为。碧玺绝对是最好辟邪之物。所谓的碧玺在风水上面有着同音的说法,那就是...[详细]
2022-07-08
鬼上身怎么办?鬼最怕的东西鬼不敢靠身
有些人出现过鬼上身的现象,这是件很可怕的事情,一般人遇到这种情况都不知道怎么办,以下就是为大家整理的一些关于鬼上身怎么驱赶走的资料,大家一起来看看吧! 鬼上身怎么办? 1、如果碰到鬼生身的话我们在这个时候一定不要害怕,然后确定是什么鬼上了我们的身,最后对症下药一定要记住不要盲目的胡乱去治。 2、我们也可以请自己当地的道士和神婆施法用符水驱鬼,最后还要做满七七四十九天的善事这样据说可以把自己身上不干净的东西弄走。 3、为什么会让鬼上身呢?最主要的是要行善积德,什么事情都有因果的,我们长做善事这样就会得到好的...[详细]
2022-07-08
遇到不干净的东西破解方法,送走脏东西的土办法
遇到不干净的东西破解送走脏东西的土办法 可以贴红纸 遇到不干净的东西怎么办:现场篇拒绝挑衅当你遇到脏东西,别以为你阳气重,气血足就当成没事,要故意去惹一惹。 因为从风水学的角度,我们是无法预知脏东西的数量和凶险程度的,所以遇到不干净的东西,我们最好是能避开则避开,或者当做没看见,继续做自己做的事即可。 保持冷静当你遇到不干净的东西的时候,一定要保持冷静,不要慌张和尖叫。 最好的方式是轻咬舌尖,因为舌尖血也是至阳之物,你轻咬舌尖不仅可以让自己凝神镇静,还能震慑那些脏物。 如果发现有脏东西好像要逼近自己的时候...[详细]
2022-07-06
阴阳眼是真的吗?网友拥有阴阳眼的几个真实灵异经历
亲身经历-小时候的我拥有阴阳眼(内容分几个小故事,都是亲身经历且真实发生过的:) 故事一:绿影幽魂 大概6岁的时候,还是住在家里的老房子,因为比较久,当时也是大概2001年的时候,距今比较久远了,但是回忆起来依然很清晰。 那天晚上,大概8-9点,我和父母一起在老家的房子看着电视机,突然不知是否受到召唤,我就自顾自的朝着一个方向走去,出了门口,因为我家还自带院子,院子墙边有一堆砖头,大概1米多高,墙高大概1.6米,我就站了上去,勉强探出一个脑袋,被眼前的一幕吓坏了,只见有两个类似母女一样的绿色幽魂般的影子,...[详细]
2022-06-22
东北保家仙是什么仙?我可以代替奶奶上供“保家仙”吗?
保家仙是什么仙? 保家仙是狐仙,又称胡仙。狐狸有着一层神秘的面纱,例如会迷惑人,尿液有迷人作用等等,所以居住在深山地区的居民对狐狸有种特殊的崇拜。最具有代表的是东北地区,常会看到出马仙、保家仙的身影。 现在越来越多的人,有着仙缘、佛道仙缘。在算命或者看事的时候,都会听到这个话题,谁谁具有堂口,具有保家仙,需要供奉或者出马。也常会看到,这家供着保家仙,那家供着出马仙。现在越来越多的人出马了,领仙了,可能吗? 当然不可能,仙缘并不是每个人都具有的,也不是想供就供的。由于现在人们错误的人知和幻想的心理状态,导致...[详细]
2022-06-21
仙家托梦的三个阶段:仙家每个阶段的梦如何去理解
凡事出马或是出道带缘分的人,老仙家会通过托梦告诉弟子,还有的堂口有托梦的仙家,有些事情我是亲身见证的,因为我从小就爱做梦,后来我发现我的梦都很灵验,但你的梦也不全是仙家托给你的,有时候也是你白天所想环境的影响,老话说日有所思,夜有所梦。 但有些梦属实是师傅托给你的梦,有时候还能做梦里的梦,做的梦都能连上,如同连续剧一样,比如今天做了这个梦,不一定哪天又接着做啦,还有梦醒来接着睡还能接上这个梦继续做,但早上起来之前这个梦是最灵验的。 1、首先说说徒弟们也能梦到我,说我穿着海青,或者坐着莲台在天上看着他不知声...[详细]
2022-06-18
仙家托梦的三个阶段:如何判断是否有仙家给你托梦
有仙缘的人,仙家会通过托梦告诉人一些比较重要的事情,这是因为人的意识在清醒的时候,仙家很难把意识传递过去,当人睡觉以后,意识放松,仙家更容易把意识传递过去,把一些事情通过梦境告诉人,让人明白该做什么,或者该找什么缘分解决问题,但是仙家托梦很多时候都是用一些场景来比喻要说的事情,这个时候,人往往会对梦感到迷惑,在这里,给大家简单说一下常见的一些梦的寓意,需要注意的事,仙家托梦的时候,梦里的环境很重要,同样的人物或者事物,在不同的场景梦的寓意可能就不一样的。 梦见天上有神仙或者佛菩萨,是代表人的缘分的,一般这...[详细]
2022-06-18
  • 徐汇滨江风水(下):宛平南路600号开天门、修龙道、造阴阳桥……滨江的崛起大计!
    上篇说到,黄浦江流经徐汇滨江的地段,构成两道反弓水前滩反弓与后滩反弓,最终聚成一张大弓,可谓弓箭俱全! 更糟糕的是,1977年上海修建的川杨河,虽然起到了整顿浦东水系,消灭了浦...
  • 出马仙堂口“碑王”是什么?
    堂口碑王究竟碑王在堂中代表着什么,且碑王究竟是怎么回事。也不知道现在为什么这么多带缘分的缘主不懂不了解碑王,其实当踏入出马的这个行业,首先咱们了解的就是碑王。为什么说要先了解碑王呢,无论是祖上的缘分,还是自身的仙缘。碑王都在堂口中占据着不可比拟的重要性。碑王即是堂口的核心人物,也是不可或缺的角色。当去找师傅查看自身缘分时,首先查的就是碑王的出处,如果一个师傅连碑王的出处都查不出的话,那说明也就是无缘。说了这么多咱们言归正传,讲解一下碑王。希望能够帮到需要帮助的人! (一):究竟什么是碑王 答:碑王也称为碑...
  • 造棺老匠断生死,是玄机还是迷信?
    在我们山区土葬还是占主流,因而有本事发造棺材的木匠在乡下是很吃香的。 我村有一个会造棺材的老木匠,姓朱,但大伙儿不称他的姓,直接尊称他老木匠。村里人讲,老木匠造棺时能断棺...
  • 出马仙出马弟子的信仰都有哪些?
    关于出马弟子的信仰(一):信就信,不信就不信,信仰没有中间地带,一会信,一会不信,只能说明自己都不信自己。 关于出马弟子的信仰(二):信仰自由,不要把自己的任何想法强加给任何人,更不要擅自评价自己未知不了解的事情。 关于出马弟子的信仰(三):萨满仙门不是万能的,世界上更是没有绝对的事情,但没有信仰却是万万绝对不能的。 关于出马弟子的信仰(四):信仰是助人破迷开悟,走出困境,积极人生,若是执迷于此,死信傻仰,深陷其中,则是害人害己。 关于出马弟子的信仰(五):萨满仙门,讲究诚信,有就有,没有就是没有,含糊其...
  • 东北出马仙仙家到西南苗族蛊术
    第一个故事。 我姨姥家现在供得满堂仙,就凡是仙都供奉,有一次我去他家,那时候我还小,她家住在松江的老楼,那种4层的楼,楼洞里面是一片漆黑。 我印象特别深,进去以后就感觉好像有什么东西在看着自己,我去她家的时候,每次都是这感觉就包括现在他家搬到锦绣了,那房子采光很好,但是一进去还是感觉有人看着你。 就说我姨姥家为什么要供满堂仙吧,我姨姥爷以前是铁合金的一个小干部,当了几十年,退休的时候想让我姨姥家的我老舅接班,但是那时候刚刚取消接班制,她们就送礼啊什么的,但是那时候的人很不开通的(贪污的少),给她们愁的不行...
  • 买二手房对新主人运势好吗?相关禁忌不可不知
    买房子是一件需要深思熟虑的事情,由于经济状况,很多人会选择二手房,但是买到好的二手房,能够催旺新主人的运势;反之,则会破坏运势。 下面一起来看看相关细节吧。 住宅背景 在购...
  • 徐汇滨江风水故事(上):龙佛仙鬼齐聚一地,滨江与龙华的诡秘风水局……
    徐汇滨江地段,也就是现在常说的滨江或西岸,覆盖徐汇区西南区界。 北起黄浦区与徐汇区交界的日晖港(卢浦大桥往南一点),南至徐汇区与闵行区交界的关港(徐浦大桥往南2.5公里左右)...
  • 萨满教出马仙为什么要寻找“安堂师父”?
    各位大德善信,香客缘主大家好,今天这篇文章主要讲的是在萨满仙门中,安堂师傅及其意义。还是那句老话,皆是个人浅见,大家合理取舍。 安堂师傅的概念:安堂师傅在萨满仙门中亦称立...
  • 饮酒耽误修仙吗?道教历代祖师大德对于饮酒的态度不可不知
    从老祖天师在东汉顺帝时(公元126一144年)正式创立教团算起,至今已有近两千年的历史。作为本土宗教,在道教文化的漫长发展过程当中,它与中华传统文化浑然一体,同时又具有自己的特...
  • 出马仙弟子应如何静心出马?
    闹心、烦心、心不静,这种情况相信大家并不陌生,几乎人人都有过这样的经历,因为心不静,而错误决定,不在少数。那么一个出马仙弟子在给香客缘主瞧灾瞧病时或在日常生活中,心不静...