聊一聊神秘的佛教密宗人骨法器

吾乃头骨瑜伽士，吾见诸法之本质，

证悟与头骨无别，住于任运自在中。

今天聊聊一直充满神秘，又被人常常误解的人骨法器。

佛教里的人骨法器

人骨法器其实是密宗独有的，其他的佛教教派，如禅宗、净土宗，则没有这些法器。

提起密宗、人骨制品这些敏感的字眼，加上对生命最原始的敬畏、对死亡的恐惧感，使得网络上有许多文章和帖子，都在诉说密宗的可怕之处，比如人皮唐卡、人皮鼓等等。文章中一般还会将人体制品与西藏农奴制时期发生过的种种惨案联系在一起，让人看得心惊胆战。

最出名的故事当属阿姐鼓，后来还被扭曲为邪教献祭少女、剥下头骨的恐怖故事。但是事实上我们谁也没有见过阿姐鼓，师父教授我们的知识体系里，也极少提到人骨制品。

真正有效的人骨法器，必须是取自自愿的、非人为干预和预谋类的死亡。并不是由杀戮中获取的。因为杀生本身已经与佛教的教义相违背了。

图·源| NickKumbari

为什么跟大家聊人骨制品？

树洞有个朋友，属于半个文玩古董圈子里的人，常跟术法这些打交道，加上利益争夺，很容易被人暗害。他找到我，说能不能给他请个嘎巴拉护身？我当时听了很震惊，因为我修法这么久，人骨制品除了在法会灌顶上见过，其他地方接触到的几乎没有。

他解释说，是同行告诉他的，嘎巴拉是藏传密宗里的至宝，辟邪非常厉害，可以帮他挡煞化煞。但是文玩圈子里鱼龙混杂，他也不能保证找到真正的嘎巴拉，想让我帮忙找一找。他讲的也是似懂非懂的样子，网上传言又比较多，所以树洞决定这期，把我了解到的一些关于人骨法器的知识，分享给你们。

什么是嘎巴拉？

“嘎巴拉”是藏语，大意为：人骨制品法器。文玩圈里有些人会误以为，嘎巴拉就是人骨做成的佛珠。其实不然，嘎巴拉的定义广泛，头骨制作的碗（颅碗），也是嘎巴拉。所以嘎巴拉更多指代的是，人骨一类制作而成的法器。

另外能够有资格被称为嘎巴拉的法器，也是有着非常严格的要求和界定。它背后隐藏着很深的宗教含义和文化色彩，如果没有弄懂这些就去请嘎巴拉，对你自身的危害很大。就是俗话说的那句：这也不是谁都拿的住的。

嘎巴拉佛珠

这种佛珠一般是由高僧的头骨、眉心骨制作而成。但是制作原料的不同，僧人生前的修为不同，也会导致嘎巴拉佛珠本身的级别不同。

这种合适的骨一般是由高僧大德圆寂前自愿捐出。而一个人的头骨上，适合做这种珠子能用的骨头，是很少的。加上还要有足够的头骨制成颅碗（嘎巴拉碗）。所以要凑成一串嘎巴拉佛珠，一般是用N个高僧的骨才能制成，而不是一个人的骨就能完成。

除了高僧的头骨外，修得大圆满的僧人、还有些普通人天葬后的头骨也可以适用。对于这种普通人的骨头要求是：头骨打开之后，出现奇特纹路，或者某一处特别光滑或者有特殊图案的，也可以取下来使用。取用该骨，须得经过其家人同意，或本人生前嘱托。

这里加上一点我个人理解：上文说的普通人也不是那么普通。但凡是去天葬的，不能说全是藏人，可能也有汉人的存在，但是可以肯定的一点是：对方有信仰，且修行。因为天葬这种方式不是每个普通人都能接受的。它蕴含着很深的宗教信仰的内核精神。所以是不是可以说，这些所谓的普通人，也是修行人，一直有在修行，但是没有出家，而头骨的纹路依然能看出他们修行的程度。

图为万珠之王：无髓念珠，来自天谷雷音

来源：清河子通过多方渠道求来分享给咱们（感谢！）

制作嘎巴拉的人大多是天葬师。而嘎巴拉佛珠用途分为两种：一是修法，二是内供。

嘎巴啦佛珠一般是修护法、比较凶悍的法门或者特殊密法用到的。但是有些嘎巴拉基本上是不使用的，多用于内供：就是呈于佛台，供奉起来。上图中的无髓念珠就属于这种。因为原料要求很高，需用无裂无油无纹的头骨制作，这种头骨来源于高僧大德，能量极强，我们无缘也无德匹配使用，只能供奉。

传说中有一种嘎巴拉佛珠，由寺院世世代代的活佛以及大德高僧的眉心骨制成，由寺院的僧人持咒手工磨制而成，要经历百年以上的时间才可得一串，又称为眉心嘎巴拉。供奉在寺院里，是镇寺之宝。这个东西是否真的存在我是不知道啊，找了个清朝的贵族鬼问了一下，他说存在，而且清朝时侯寺院也不会给皇家的那种。不过鬼话么，不可尽信，大家听听就好。这段就当逗个乐子。

嘎巴拉碗

嘎巴拉碗，一般是头骨做的碗（颅碗），又名托巴。这种碗也有些是用水晶、黄金制成的。

清代·镶金嘎巴拉碗

来源：网络

嘎巴拉碗一般是用于供奉，修法、法会、灌顶等，或者特殊的密咒师使用。我认识的一个天葬师，也是密咒师，他的碗是随身携带，而且是用来吃饭的。而我本人也只有在举行灌顶仪式时，见到过嘎巴拉作为灌顶的法器。

关于灌顶时嘎巴拉的使用：

举行灌顶仪式时,在灌顶壶内盛圣水,头器内盛酒,师傅将圣水洒在修行者头上,并让其喝酒,然后授予密法。

嘎巴拉碗的制作讲究，一点也不比嘎巴拉佛珠少。我在研究参考资料的时候找到一个大佬写的文，真的是叹为观止。他在文中详细说明了嘎巴拉碗的鉴定要点。

参考链接：

https://yishineihua.com/archives/1826

嘎巴拉（颅碗）品相判断的8条基本标准

/作者：阿明

关于瓣数，有这么一段话：

我觉得讲的还是比较浅显的，我就不打字引用了，直接截图，尊重原创。

这里最让我震撼的是，供奉六瓣嘎巴拉会变成乞丐，供奉七瓣的会变得愚痴，供奉八瓣的直接完蛋，死后会直接转生地狱。

清代·镶金嘎巴拉碗

来源：网络

嘎巴拉碗并不是随意一个头盖骨都可以供奉的，本身这种碗就是千里挑一，万里挑一的存在。不是哪个文玩市场都可以买得到的。

文中还有提及，有些文玩贩子甚至为了“吉祥梵穴”直接在*梵穴位置打孔。这种造假的嘎巴拉碗供奉起来很不好啊，所以不管是从文玩的角度还是修法的角度，我都建议没有师父的传承不要去请这些了。你又不修法，就为了拿着辟邪么？市场上的太容易上当受骗，受骗就算了，说不定还影响自己的一生。

*梵穴是什么？

“大梵穴”是藏医穴，位于头顶百会前，婴儿卤脑闭合时位置。刚出生时人的头骨未合的两块骨缝正中，在头顶稍靠前处，即梵穴位置。

通俗点讲，就是你在婴儿时期刚出生时头骨上软软的那个位置，俗称“颅门”。一般来说，成年后应该在有头发的地方以上四指的地方，但是每个人的头盖骨长得不一样，位置有偏差也是正常的。

梵穴是修了破瓦法之后，才会打开的，对应上文图中第8点所说的破瓦洞。

天鼓雷音供奉的嘎巴拉：

像这种已经画了唐卡的，就属于只能供奉之用。

来源：清河子提供

腿骨号角

还有一类常见的人骨制品，就是腿骨号角，多为宁玛派常用法器。

腿骨号角

来源：网络

它不是用高僧大德的腿骨制成的，而是必须用早夭的16-18岁少女腿骨制做。

腿骨号角一般用于招魂、召唤中阴身、驱逐不干净的东西，以及日常修法。平时不会拿来吹的。另外一个与之非常相似的就是骨笛。选材也同腿骨号角，用途也是一样。

而法会上吹响的那个很好听的声音不是骨号，是法螺哦，这个不要弄混了。

嘎巴拉到底象征着什么？寓意何在？

嘎巴拉在手，是时时提醒修行人，生死无常，修行应当更加精进。断除对生死的执着与恐惧，帮助我们证悟空性。

嘎巴拉在修行人手里，主要用于修法，毕竟法会灌顶不常有。在修行过程中，我们并不是每个人都有机会拥有嘎巴拉的，它只是配合法门，让你的修行更加迅速的一种方式，并非是无可取代的圆满之法！没有嘎巴拉的修行者，修得大圆满证悟空性的实例还少吗？

对于从文玩意义上追求嘎巴拉的人，我的建议是：各人体质不同，嘎巴拉或是其他任何人骨类制品，不建议触摸、接触。恐有意外发生，或对自身造成影响。

嘎巴拉起源

关于藏传佛教里嘎巴拉的起源，来自于嘎巴拉尊者。这段佛教故事我也放上来，有兴趣的小伙伴可以读一下。

本段故事出自《大成就者》。

这是咕噜嘎巴拉大师的故事。“噶巴拉”的意思是有头盖骨者。

他住在拉札布力地区，是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩，由于往昔的业力，他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中，在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了，他再次将尸体陆续搬到尸陀林中，他在尸陀林中痛苦哭泣着。

这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部过世了，我受到沉痛的打击，心中没有办法忘记他们，因此呆在这里难过。”纳波杰巴大师告诉他：“三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中，不是只有你一个人受到这种打击，你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益，应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗？” 他回答：“我现在对轮回生死很是恐惧，如果您有能得到解脱的法门，请您教我。”大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示了生起圆满次第的口诀，叫他依法如下去修持：“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴(（转注：六种骨饰，又称骷髅六饰分别指，由骷髅制成的宝冠，由新鲜人头制成的颅鬘，涂身的尸灰，背和手足上人骨所制的环钏，人筋系于胸前的铜镜）将妻子的头骨切下来当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”

他依照上师的教授精进来修持，经过了九年，能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟。他告诉弟子：

吾乃头骨瑜伽士，吾见诸法之本质，

证悟与头骨无别，住于任运自在中。

他说完后，飞身至虚空中舞蹈，众人都对他生出了信心，称他为嘎巴拉大师。

大师自述了证悟的过程，在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。