no.1 曾经的钜子
墨家，与其说是一个学术团体，毋宁说他更像现代意义上的一个政党组织，因为他组织严密，有领袖阶层，有组织架构，有理论学说。墨家领袖称“钜子”，其成员，凡到各国为官者，须带有本家使命，推行本家主张。若受阻，可辞职。官爵俸禄的变动亦须及时禀报，并奉献相应俸禄。
战国时期，墨家与杨朱学派并称“显学”。墨家反对等级观念和兼并战争，因此提出“兼爱”、“非攻”等政治主张。它极力推行尚贤、尚同、节用、节葬的治国之道。
墨者以“兴天下之利，除天下之害”为宗，以维护公理与道义为己任，注重实践，生活清苦。其中善辩者称为“墨辩”；武侠称为“墨侠”。墨子死后，墨家分分合合之后并成两支：一支是“墨家后学”，该支派注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究；另一支则转化为秦汉时期的游侠。
由于墨家的政治主张不被统治阶层欢迎，更加上墨家的清流思想、严明的纪律和清苦生活不为社会所接受，战国以后，便逐渐式微。汉武时期的独尊儒术政策，更是把墨家推向消亡。
no.2 百家争鸣中的神秘墨家学派
战国时期，天下大乱，纷纷扰扰，如何平息动乱归于大同？各家都拿出了自己的方案。
道家认为，生死存亡，循乎天道，人的生老病死，社会的治乱，都是自有天道决定，只有服从天道，才是最高的正义。一句话：听天道的。
儒家则认为，天下只有一个道，一个法，一个主，这个道，这个法，这个主，就是君主，所以都要服从君主。一句话：听君主的。
法家，顾名思义，就是以律法为宗。主要是制定个框框，该杀的杀，该罚的罚，落实奖惩，认为社会秩序的治与乱，都缘于奖惩不到位。一句话：听律法的。
这三家学派各有市场，不同时期不同场合不同需要，会用上不同方案。那么，作为当时最耀眼的明星，墨家拿出来的方案又是什么呢？
兼爱与非攻
也就是说，互助互爱，去私心而存公念，利人利他，公而忘私，组织观念高于一切，集体利益高于一切，视天下人如同家人，你好我好大家好，以德报怨，你不惹我，我不惹你，这样做了，何愁天下不治？
在诸子百家里，墨家是最大公无私的慈悲群体，他们没有亲疏观念，最忌惹是生非，因此被最重伦常的孟子骂称“无父”。因为墨子的兼爱抹平了等级观念和伦理界限，与儒家提倡的礼法观念格格不入。
节用与节葬
节用就是勤俭节约，节葬就是不提倡厚葬，其目的都是节约财力。儒学最讲礼，也就是最重视对人的投资和对先人的礼敬，因此，墨子此说与儒家学说就分庭抗礼起来，经常为此掐架，谁也不让谁。
墨家学派认为，人活着的时候互相攀比，导致财力消耗过大，势必造成私欲膨胀和生活困顿。人死以后又借死人装点门面，倾其所有，死要面子活受罪，铺张与厚葬的后果是，滋长犯罪心理，以维持虚伪的面子和体面的生活。
人都变得如此虚伪，又有犯罪的动机，社会岂能不乱？
尚贤与尚同
对于社会之乱，各家都进行了把脉。道家说，病在人违天；儒家说，病在人违礼；法家说，病在人违法。各家针对病症，都开出了救世良方。
墨家的药方是这样的：国家选拔人才不能限于贵族那个小圈子，人才不分出身，只要是人才，都是国家栋梁。他认为用伦理打造秩序很不现实。应该从天子做起，执行同一的标准，人人都自觉效仿，天下大治指日可待。
非天与非命
道儒法诸家，对于社会秩序方面有一个基本共同点，那就是，人类应该效仿天地，制定一套普适性的游戏规则，这样，天下才会和平。而墨子不这么认为，他们不仅要消灭人的私心杂念，就连老天爷也不放过。
墨子出身于祭祀之职，他对神鬼有一套自己的看法，他认为神权高于君权，所谓的天命之说是蒙人的，哪里有一成不变的天命？心怀大爱的人，天命就好，反之则不好，这就是上天对人类的奖惩。
no.3
巨星陨落
墨家显学的社会背景。从春秋时期开始，传承几百年的世袭贵族宗法制度就开始动摇，在剧烈动荡的社会面前，世袭贵族不甘灭亡的命运，开始广纳贤才。这个时期，社会下层人士在经济上已经获得比从前更多的独立空间，参政议政的积极性也在提高。而这些人又大都是理想主义者，他们没有更多的思想禁区，也敢于挑战权威，甚至以国君的师友自居，合则留之，不合，则一拍两散。
在此背景下，具有平民共产主义思想的墨家学说诞生。墨子认为，从中央到地方，各级主要领导都应该唯才是举。他希望建立一个权力集中、更强有力的统治体系，实施“兼爱”、非攻“政策，来实现天下大同的理想。
但是，在家天下的社会格局下，宗法制度与世袭制度生命力之强大，与其对着干的政治理想，封建帝王深恶痛绝的墨家学说只可能产生，但不可能长久听之任之，其结局可想而知。
诸家围攻
显然，墨子的“兼相爱，交相利”主张，弱化了等级观念，动摇封建统治的根基，不会为统治者所欢迎，也不会为儒家所接受。孟子说他，天下人都无差别的爱，与禽兽何异？所以孟子恶狠狠地骂道“墨子无父”。
法家强化君权，其目的就是要把国家打造成强大的战争机器，还要维稳。而墨家学派的成员多是游侠，又有尖端武器和兵员，动辄派兵调停，是法家的维稳对象，岂能放他不管？后来，秦国的商鞅变法，其中专有一条专门针对私人武装和游侠。
不仅如此，就连一直跟儒家对着干的另一个显学派杨朱，也毫不留情地攻击墨家。
杨朱说：什么兼爱啊？就像你墨子整天破衣褴褛满天下跑，喋喋不休地兜售你的兼爱，还带你的兵将参与战争，天下就太平了？分明扯淡！只有天下人你不来我不往，才会相安无事。人人都应该“拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也”，各人自扫门前雪，这样，社会才能安静下来。
到了秦代，墨家在法家和国家机器的双重打压下，近乎绝迹。汉代又实行“罢黜百家，独尊儒术”政策，给奄奄一息的墨家补了一刀，结束了墨家尚存的一点气息。
隋唐兴起的科举制，加之宋代的重武轻文，明清两代的文字狱，则完全把知识分子的头脑进行了承前启后的格式化处理。
至此，墨家遗落在民间的一点点火种，也彻底湮灭在了历史的烟尘里。
