烧香拜佛神图解大全:《三宝香》,《祝香咒》,《散花科》,《受持诸品咒》,《踏莎行—咏烧香》,《玄门朝科》,《道教文化与生

烧香拜佛神图解大全:《三宝香》,《祝香咒》,《散花科》,《受持诸品咒》,《踏莎行—咏烧香》,《玄门朝科》,《道教文化与生活》,《玄门习礼拜仪》...
记得刚入道之时,有好长一段时间对烧香这种“小事”有些不屑一顾,感觉那是普通人为了求这求那才去做的事,吾等玄门修行人,身超物外,心香奉神即可,何必去做这些形式功夫?

当时,有位老道长已经年逾八旬,每天早上起来必定到每个殿堂每位祖师像前焚香跪拜,一年下来从不间断。我那时也就在一旁陪着、看着。几年前这位恩师羽化登仙了,出于对他老人家的怀念,我也学着每天早上去烧香磕头。渐渐地,这竟然让我悟出少许道理来,于是了解到何为“以香证道”。

懂得这些道理,对于我们烧香拜神是大有裨益的。

烧香之意义何在?1供养诸神

香云缭绕,腾空供养,供养上界云府高真,中界岳渎威灵,下界水府仙官,三界诸神。有一首《三宝香》说得好:“愿烧道(经、师)宝香,生生常供养。”

2传诚达信

所谓“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点:道是由心去学的,而心意要借香烟来表达,当香在玉炉内焚烧时,我们的心也随着香烟吹入黄金殿内,飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车,旌旅簇拥着下降道场,我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。

3召亡返魂

我们做幽事道场时,又可通过焚香摄召亡魂,有谓:“以此真香摄召请,当愿亡者悉遥闻”。又谓:“一炷明香通信去,五方童子引魂归”。《散花科》中更有:“三炷返魂香”之说:“一炷返魂香,径通三界路……”;“再炷返魂香,直透幽冥府……”;“三炷返魂香,飘渺通十殿……”

4清静身心

《受持诸品咒》中有“上香时咒:常焚心香得大清静”的说法。《踏莎行—咏烧香》,是这么写的:“身是香炉,心同香子,香烟一炷分明是,依时焚爇透昆仑,缘空香泉袅祥瑞。”

5辟秽除邪

由于香烟有芳香空气,杀灭病菌的作用,故古来就用作“空气清新剂”,有瘟疫之时更作为“空气消毒剂”而大派用场,广东至今仍有地方保留着每年舞“火龙”的习俗,就是为了纪念百余年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙,上面插满香,点燃后围着整个村子绕几圈,及时遏制了瘟疫蔓延的功绩。

6与人祈福

与人祈福《玄门朝科》中的许多说文,都有“愿以此烧香功德,归流醮信人家,家门迪吉,眷属平安……”;“愿以此烧香功德,归流醮信人家,观颐自乐,御履相欢……”这样的说法。可见烧香功德,于己于人,都可谓大矣。总结说来,烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介,我们通过烧香,与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说:“九天之上,惟道独尊,万法之中,焚香为先。”

上香的具体步骤

《道教文化与生活》一书中对此有详细的介绍,主要做法是:

(1)选三支香,不要断香。

(2)点燃香(点燃后若起明火,可左右摆灭,不能用口气吹灭)。

(3)面对神像,双手举香(与额相齐),躬身敬礼。

(4)用左手上香,三炷香要插直、插平,间隔不过一寸宽,以表示“寸”诚心。

先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间

再用左手拇指配合无名指取第二支香插在右边

最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边

(5)上香毕,即行叩拜礼。

上香的口诀和心法

道教敬三炷香,代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊.太清道德天尊三位尊神

点香、捧香、插香,还有不同的口诀、代表一定含义的手印、祈愿文、回向词与之配合:

1第一次插香

心中默存“玉清讳”(见上图),

插香时默诵:“初炷真香径诣玉清宫供养元始天尊”,

插香入炉中央;

2第二次插香

心中默存“上清讳”(见上图),

插香时默念:“二炷真香径诣上清宫供养灵宝天尊”,

插香入炉右方;

3第三次插香

心中默存“太清讳”(见上图),

插香时默念:“三炷真香径诣太清宫供养道德天尊”,

插香入炉左方。

道教如何行叩拜礼?

上香之后,还要礼拜磕头。道教重视礼拜对身体气脉的作用,所以礼拜神明还能够舒展人体三百六十个骨节,使全身血脉运转,每日早午晚三次行之,则会气血畅通,精神倍增。

因此,前文说完上香,这就说到“磕头”了。

叩拜礼也相当讲究,我们先看看《道教文化与生活》中介绍的拜法:

(1)站在跪垫前,双脚站成“八”字形,两脚相距二至三寸。

(2)一面躬身,一面双手于腹前合抱,自下而上。

(3)右手离开,左手捂心(心意散乱为道教之大忌,捂心表示以专一沉寂之心向神致敬),同时从容俯身,右手按跪垫,两膝下跪,紧接着左手离开心口,按右手背上,形成“十”字状。

(4)俯伏叩首,头磕在双手背上。注意:头与脊背要同时下伏,切忌臀部高于背。此时心中存想神容,并诚心祈祷。

(5)抬头,左手收回捂心,右手用劲,慢慢起身,右手随之收回,双手抱拳高拱,准备第二次叩拜。重复两次,是为三礼三叩。三个头磕完后,起身,双手合抱于上腹部,接着后退半步,公众号嗣汉天师府,再一次向神行一作揖礼,待双手自上而下至上腹部处并立身站定后,方可离开跪垫。如上所述,叩拜时足站“八”字,手按“十”字,头背成“一”字,故传统认为此乃是太上老君八十一化的形象表示。注意:乾道跪拜时双腿分开,而坤道则合拢,所谓“男子跪下一大片,女子跪下一条线“

磕头时也可默念一些祝祷词,比如“愿阖家安康、出入平安;愿子孙昌盛、香火绵延;愿修真有份、进道无魔”等等。

以上介绍的是基本拜法,看似简单,其实内涵乾坤。磕头叩拜,不单是善信向祖师神明表达敬意、祈求福佑的方式,更是一种道家内功修炼的入门方法。

烧香拜神亦是内炼

有一篇《玄门习礼拜仪》,对此讲得很透彻,兹录于下:

夫习礼拜即如运动,能舒展人身三百六十度骨节,使全身血脉流通。行礼之始,必先双足平立,使气血调和,神思可定,撮心归一。继而双拳合抱,即“两仪定位”之时,口吸一气后,乃拱手起揖,务使揖不过眉,随即将气吐出,然后收拳回抱,即“太极还原”之际,无呼无吸,于刹那间可觉真息无息,真息绵绵也。双拳回抱后,再吸一口气,随俯身下跪,务以躬如满月,使压迫肺部,尽量呼出俗气,至五体投地后,便须收贴两踭,使水火既济,呼吸调和矣。

起身之时,须待气足后兴,更须徐徐起尾,使坎水还原,离火复位,于是徐徐吐纳。工夫虽少,能每日三次,晨午晚行之,自觉精神加倍,血气畅通。初学者,每骨节闻响,或气倦筋疲,耐心久习,自然无碍。不过人生精血,下行谓之顺,是以有子女之生产,逆行则灵气贯顶,所谓三花聚顶,五气朝元也。所结之胎,永永不磨不灭,如下行多则灵渐分散,而苦无穷期矣。初步教以礼拜,实在有益于打坐,结跏炼丹,同此理耳,如其纯熟,再教第二步工夫。然非如此便足以成仙,仍须多立世功,广行善事,永久不断,自然成真。

其实,磕头叩拜就等于一套体操、一套动功,试想一下,如果庙里供着十尊神像,每天清早每位神前磕三个头,那不就等于每天都练了十套操、十套功了吗?只要神清意静,诚心地烧香礼拜,实在是不亚于闭关打坐,内炼结丹的。

因此,现在如果有善信来问“道教如何修炼”?那便告诉他:烧香磕头去。

这样拜神才会有求必应

除了正确的心法和口诀之外,我们最后不禁要问:神明为什么会加持保佑我们?

烧香拜神,绝不是为了让我们不劳而获,将自己的人生完全丢给神明或者依靠别人,从而养成自私懒惰的陋习。

通过烧香而得到神明护佑,乃是因为你的正直,你的善良,你的智慧,你希望自己能更进一步地精进修行,你希望自己能行善积德,令自己及周围人生起慈悲心,淡化执念和傲慢

烧香拜神是众生供养神明最直接的方式,我们求财运、求健康,却从来没有感恩过神明的恩赐及对众生的护持。公众号嗣汉天师府,感恩,不仅仅是感恩神明的慈悲救度,更是长养一颗慈悲心。因为正是有了神明的慈悲,众生才得以解脱,道法才能常驻。

人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。所以我们要感恩神明!感恩神明给予的智慧,感恩神明的加持护佑,感恩能够与道教结缘,让我等众生知晓道法自然,知晓天道承负,然后方得十方善神守护,从此常生人道,更能心修正道,渐入仙宗!

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    东北仙家不过山海关,那么究竟东北的仙家能不能过山海关呢,今天就为大家解答一下,希望能够帮助到需要帮助的人! 首先咱们先说一下和仙家无关的了解一下历史,在清朝时期等级制度严格,汉人不允许过山海关,清起源于东北,东北被看龙兴之地,有龙脉所在。东北又是我国富庶的地方之一,山上有人参、蘑菇,獐狍野鹿不计其数,河里有珍珠、水产。清统治者,为了保护其所谓的龙脉,严令不准人民出山海关,到东北谋生。而且,设立哨所,派遣士兵,还设立了所谓的边墙。边墙就是在相等的距离栽上柳树,树间用绳索连接,严禁人民到边墙以外的范围去。今天...