子栏目: 出马仙 茅山道士 推背图 易经 青龙白虎 黑白无常 女娲 道德经 八仙 玉皇大帝
  • 《道德经》念歪了会是什么后果?看下宋真宗澶渊之盟

    《道德经》念歪了会是什么后果?看下宋真宗澶渊之盟

    《道德经》被誉为万经之王,当然是一部好经。但是再好的经,一旦念歪了,就会适得其反、《道德经》说无为而无不为,老子认为:世界的本原是无,只有无才符合道的原则,无为是实现无不为、无不治的前提和条件,以无事取天下。 老子的无为指的是不妄为,不是不作为,如果真的是要求人什么都不做,《道德经》就不是万经之王了。但有的人却把无为而无不为给掰开了、揉
  • 韩非子是道家还是法家?为何司马迁把他与老子放在一起写传?

    韩非子是道家还是法家?为何司马迁把他与老子放在一起写传?

    司马迁第一个为诸子分家 春秋战国时期,处士横议,学派纷呈,各路学者周游列国,为诸侯争霸出谋划策,出现了中国思想文化史上波澜壮阔的百家争鸣局面。历史上第一次对这一时期诸子学说进行归纳分类的,是西汉太史令司马谈。 他在代表作《论六家要旨》中,将百家中最有影响的学说首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。后来,刘歆、班固等在此基础上又增加纵
  • 孔子老子:老子的“道”是无差别的“仁”,孔子的“仁”是有差别的“爱”

    孔子老子:老子的“道”是无差别的“仁”,孔子的“仁”是有差别的“爱”

    老子的道与孔子的仁,哪一个对你的生活影响更大一些?这真是一个两难的选题,历史上的老子和孔子,只能说闻道有先后,术业有专攻,一个研究宇宙大道,一个研究人和人际关系,就他们二人而言,他们的政治主张和学术见解没有打过架,而且孔子敬仰老子的博学,曾多次之周问礼于老子,见老子学识渊深而莫测,志趣高邈而难知,尊老子其犹龙也,真吾师也! 但是他们的和
  • 老子倒骑青牛过函谷关,隐藏着《道德经》奥秘密码!

    老子倒骑青牛过函谷关,隐藏着《道德经》奥秘密码!

    老子毕生研究道德学问,他以自隐无名为务,淡泊名利,不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史(国家档案馆馆长或图书馆长),他目睹了周王室的日渐衰微,却无济于大厦之将倾,无奈之下,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终(史记老子韩非列传)。 从此,老子西去就成了千古之谜:老子为什
  • 柴米油盐的修行:红尘俗世是个大道场

    柴米油盐的修行:红尘俗世是个大道场

    1 各有各的活法 前段时间写了几篇出家修行的文章,颇受关注,但也有些网友颇不以为然,认为不管年纪大小,不管有否家庭,出家修行都是一种逃避,特别是年轻的大学生,出家修行是对人生的背叛,对教育资源的浪费,对国家民族和家庭的不负责任,甚至冷血。大家都出家了,谁来赡养老人,谁来抚育后代,谁来抗起家庭责任,谁来管理这个国家,? 在与网友们的互动中,我
  • 国学特指儒学,天师是天之师,老子出关是函谷关…这些都错了

    国学特指儒学,天师是天之师,老子出关是函谷关…这些都错了

    一道友在列举中国传统文化时,竟然将儒学与道学等并列,不知是笔误,还是无知。与此类笔误或无知类似的还有将天师解释为天之师,并例举了地之师、人之师以佐证。 网络上关于道学相关的讹谬之处很多,现就最近接触到的相关讹谬列出,就教于诸同道(本人曾就相关话题分别作过单独文字,比如王母与玉帝的关系、黄老学派、老子出关之关辨等等。大多数赞成,但也遭到少
  • 儒家说生死有命,道家说我命由我,道家有何秘密敢如此霸气??

    儒家说生死有命,道家说我命由我,道家有何秘密敢如此霸气??

    儒家说:生死有命、富贵在天,人的贵贱穷达是老天注定的,只能认命,不能与天作对。而道家却认为:我命由我不由天,天有天命,地有地命,人有人命,我的命运我做主。在人们的印象里,好像儒家是积极的、阳刚的、入世的,自强不息的。 而道家才是消极的、阴柔的、出世的、与世无争的。为何偏偏在人的命运方面的主张却走向了反面?其实那是你的误会,儒确实是出世的
  • 你想改变命运,增加福报吗?不妨上一堂《道德经》人生智慧课!

    你想改变命运,增加福报吗?不妨上一堂《道德经》人生智慧课!

    不光中国人说《道德经》博大精深、精微玄妙,外国人也把《道德经》奉为宝典,西方一些著名学者,比如胡适的同学、皇皇巨著的《世界文明史》作者威尔杜兰特博士甚至说:假如世界上只留一部书,那就是《道德经》,只有它堪称拯救世界的文化孤本! 那么,《道德经》到底讲了什么,二千多年来一直被人推崇备至,各种解读?老子的大道到底给了我们展示了怎样一个世界?
  • 老子《道德经》说来说去就道、德两个字,却如日月经天,历久弥新!

    老子《道德经》说来说去就道、德两个字,却如日月经天,历久弥新!

    《老子》全书5000多字,说来说去就两个字,包含了其大无外、其小无内的空间宇宙万事万物。不光老子、道家围绕这两个字做文章,三教、诸子无不围绕这两个字做文章,所不同的是,有的讲整体,有的讲局部,有的讲宇宙规律,有的讲做人规矩,有的讲治人之术,有的讲兴利之策。 这两个字就是道、德。其中的道,就是《易经》之道,即易道。在《易经》的拓展和发挥方面,
  • 道德经:人体原来是灵魂的信息接收机

    道德经:人体原来是灵魂的信息接收机

    身体,是宇宙之光 曾仕强教授说:我是曾仕强,我又不是曾仕强。我的身体从远古而来,那是大自然借我寄宿灵魂的躯壳。我的灵魂是一道宇宙之光,投胎来此间旅行而已。 但是,为何大多数的人并不知道自己就是宇宙之光,也看不到自身的光明呢?曾老师说,那是因为你的灵魂被贪婪、妄想、虚假吞噬了。如何点亮我们的灵魂之光,使之复归其明? 老子五千言说的用其光,指
  • 整个《道德经》里,反字只出现4次,却是老子智慧的精华!

    整个《道德经》里,反字只出现4次,却是老子智慧的精华!

    《道德经》以道德为纲,论述宇宙万物阴阳有无变化之道,修身养生用兵治国之术,但因寓含讽喻君王无为而治之意,最后多以政治为旨归,所以被誉为内圣外王之术。《道德经》其文约,其旨深,涵盖宇宙苍生万事万物,因而又被誉为万经之王。 中国上下五千年,若论在传统哲学、科学、政治、宗教、文化等方面的影响,在诸子百家里,《老子》天下第一。 但自《道德经》问
  • 老子:故知足不辱,知止不殆,可以长久

    老子:故知足不辱,知止不殆,可以长久

    欲望的定律把许多人活成了一只闹钟,循环往复 现代人生活节奏快,压力增大,追名逐利成为人们的生活常态,很多人活在他人的世界里,失去了自我,就像一只座钟,任凭他人上足了劲,跑了一圈又一圈,一年又一年,还没来得及歇歇脚,就已经跑不动了。回过头来看看自己的人生轨迹,不免感慨万端:有多少是自己心甘情愿乐意做的,有多少是迫于外力所惑,被迫做的?老子
  • 《老子》大道无为什么意思?

    《老子》大道无为什么意思?

    中国文化源远流长,其间产生了许许多多微言大义,又约定俗成的简略用语,人们称之为成语。它是中国文化的一大特色,因为约定俗成,所以有基本固定的句式形式和固定的意义。 但是,因为绝大不分成语是从古代文化中传承下来,一些名人在使用成语时不够规范,造成了整个社会对这个成语的曲解、误读,给人们正确理解古代文化带来不少麻烦。 今天就说一个成语,本来是
  • 南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现

    南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现

    南怀瑾老师说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之大道,是正面的道理。这个道是自然法则。同时强调因果律,教会人明白因果,所以要注重道德修养以顺乎大道。 我对南师这个判断有一点疑问。但因为尊重南师,一直保留着个人看法。 昨天,道教命理先生跟我讲到了南怀瑾老师的精深博大,他赞成南师的意见,他说,研究易经和道德经,若不能接受阴阳和因果观
  • 因有对手而成功的事例:庄子与惠施是辩论论敌,惠施死后庄子闭口不言20多年

    因有对手而成功的事例:庄子与惠施是辩论论敌,惠施死后庄子闭口不言20多年

    汉代刘向在《说苑说丛》记载了一个故事说:惠子卒而庄深瞑不言,见世莫可与语也。就是说,自从惠子死后,庄子没有了对手,整天闭目不言,因为没有可以聊天争辩的了。 庄子为何总惦记着对手 庄子在自述里这样描述自己的生活和感慨: 我,庄周,宋国蒙城人,现在蒙城不远的丘陵地区,做一家国营漆园的主管。因为官小,薪水低,孩子多,负担重,就设馆授徒,挣点外快
  • “为学日益,为道日损”怎么理解?

    “为学日益,为道日损”怎么理解?

    壹 《道德经》中有一句话: 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。 求知要不断地增加,求道却要不断地减少,越来越少,最后达到无为的境地。 求道不同于求学,不是增加外在的知识,而是减去内在的欲望思虑。最后达到无所分别,万物一体,天人合一,才可以随风而行,自然而为。 《道德经》第一章有言: 无名天地之始。 要能常常回到无这个根源,让后天产生的思
  • 老子大弟子是谁?玄都大法师(鬼谷子)、度厄真人、文始真人尹真人(尹喜)

    老子大弟子是谁?玄都大法师(鬼谷子)、度厄真人、文始真人尹真人(尹喜)

    前段时间新版《封神榜》被撤档期,这也是意料之中的。剧情过于改编已经偏离了原著,这其实对不少对中国神魔志怪小说感兴趣的小朋友起到误导作用,所以广电这次撤档是正确的。今天不说这个,想跟大家聊一下老子的大徒弟。 大家知道,相比二师弟元始天尊,作为大师兄老子的徒弟可是少得可怜。在封神中元始天尊有十二金仙,老子只有玄都大法师,而且露脸也极少。不少
  • 《道德经》陪伴毛泽东一生,他把它当作哲学书,更把它当作兵书

    《道德经》陪伴毛泽东一生,他把它当作哲学书,更把它当作兵书

    毛泽东酷爱读书几乎无所不涉,尤爱文史哲。其中有一本书,从学生时代一直读到上个世纪六十年代,在他的文章、讲演和日常交流中,经常会引用书中的经典名句。这本书就是《道德经》。 初识老子 《道德经》是一部内圣外王教科书,它涉及修身、治国、用兵、养生之道,被誉为万经之王,对中国的哲学、科学、治国理政、宗教信仰等诸方面均产生了深刻影响。 1913年,毛泽东
  • 百经之首《易经》,万经之王《道德经》,为何都对谦字极力推崇?

    百经之首《易经》,万经之王《道德经》,为何都对谦字极力推崇?

    泱泱中华,礼仪之邦;谦谦君子,温润如玉 《易经》被誉为中华传统文化的源头、百经之首,它从古代先贤占卜预测未知、经世致用的实操法典,兼收并蓄历代先哲们对自然人文一切事物的认知智慧,一步步走向伦理哲学顶端,凝聚了中华民族的集体智慧之光,成为中华文化亘古闪烁的心灵灯塔。 《道德经》则是中国首部完整的哲学巨著,他在《易经》的基础上,将道理论化,
  • 孔子问礼于老子,其中的几个细节,你一定欲知而不知

    孔子问礼于老子,其中的几个细节,你一定欲知而不知

    文献记载孔子问礼的事有三次之说,也有四次之说。本文参照《礼记曾子问》和《庄子外篇天运》所载的其中两次相会谈话细节,略作整理,以供诸君参考之用。 道、儒诸家本源于一,唯途径不同而已,老、孔所宗之道并无二致,唯发力方向有所不同,虽花开多枝,却是一树之花,本无鸿沟。本文用词、用语或许间有对先哲不恭之嫌。但并非出于小编本意,观点主要源于庄子。
  • 庄子的故事:庄子自问天下万物变化之妙,不得正解,结果梦见巫咸一语道破!

    庄子的故事:庄子自问天下万物变化之妙,不得正解,结果梦见巫咸一语道破!

    庄周闲来无事,夜观天象,突发奇想:茫茫宇宙,芸芸众生,生死富贵一瞬间,是谁在主导着这一切?左思右想,夜不能寐,遂自问自答。然终不为正解。恍惚间忽见先贤巫咸先生,一语点化!现略记之如下: 天圆地方,天地的接茬处是方的还是圆的? 或许没人见到过吧! 天在不停滴运行,而大地静止不动吗? 或许是无心运行而自动运转,无心宁静而自止吧! 太阳东升西落,
  • 孔子、老子互称对方龙与凤,老子骑青牛而非马,有何讲究?

    孔子、老子互称对方龙与凤,老子骑青牛而非马,有何讲究?

    对老学感兴趣的朋友都知道,孔子问礼于老子的故事,孔子回去后就跟弟子们说,他见到真龙了。龙是孔子对老子的盛赞。老子也称赞过孔子,说孔子是凤。 在当代人的观念里,好像很少有用凤来指代男人的。其实,用龙凤分别指代男女,是从秦汉以后才开始的。在先秦时期,龙与凤分别指代的是至阴与至阳,龙与凤契合了老子与孔子所代表的两种智慧。下面分述。 1 先说说孔子
  • 道、道德、道教与道学有什么关系联系?

    道、道德、道教与道学有什么关系联系?

    提及道,人们首先想到的一定是老子和《道德经》,想起道家、道教,修炼功法的可能还会想到内丹学。 的确不错,老子及其《道德经》确实是道的应有之意,但却只是道的重要和主流分支,而不是道的全部。本文把道、道德、道教与道学几个概念并列,意在说明,道有大道、小道之分,也有本原与杂糅之别,本文将通过区分道的基本内涵,理清其内在联系和发展脉络,帮助大家
  • “一阴一阳之谓道”的基本含义是什么?

    “一阴一阳之谓道”的基本含义是什么?

    庄子说:《易》以道阴阳。虽然《易经》没有明确使用阴阳的概念,但阴阳确是《易经》的核心思想。 古人以山南为阳,山北为阴,以河北为阳、河南为阴。《尚书》有论道经邦,燮理阴阳之说;《诗经》有既景乃岗,相其阴阳之句;伯阳父有阴伏阳迫而有地震之论。 老子认为天地万物,皆由阴阳化生:万物负阴而抱阳,冲气以为和。范蠡认为:阳至而阴,阴至而阳。日困而还
  • 《道德经》,你之所以浮躁,是因为着急!

    《道德经》,你之所以浮躁,是因为着急!

    1 一位学道者问道长:道长,以我的资质多久可以开悟? 道长说:十年。 学道者又问:要十年吗?道长,如果我加倍苦修,又需要多久开悟呢? 道长说:得要二十年。 学道者很是疑惑,于是又问:如果我夜以继日,不休不眠,只为修道,又需要多久开悟呢? 道长说:那样你永无开悟之日。 学道者惊讶道:为什么? 道长说:你只在意修道的结果,又如何有时间来关注自己呢?
  • “老学”各注本各有何特点?看完对第六章“谷神”的注解便知!

    “老学”各注本各有何特点?看完对第六章“谷神”的注解便知!

    小编在上一篇《道德经》那么多版本,哪一种最适合你的文章里,对河上公、王弼、严遵、傅奕这些世传注本,以及马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等,进行了简单介绍。 本篇文章里,我们将拿出《道德经》中的一章,看各注本是如何解读的。请看《道德经》第六章:成象 1 原文 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 小编认
  • 天地与圣人既然不仁,以百姓为刍狗,我们还要恭敬对待他们吗?

    天地与圣人既然不仁,以百姓为刍狗,我们还要恭敬对待他们吗?

    天地与圣人既然不仁,以百姓为刍狗,我们还要恭敬地对待他们吗? 在我们心目中,天地和圣人都是最为尊崇不可亵渎的,也常常把最为重大、最为神秘的事跟天地圣人联系在一起,比如天大的事、天知地知你知我知等,而民间所有祭祀仪式,即便是我们内心的每一次灵魂的震颤,无不与天地万神及先人联系在一起,表达着我们对天地的敬仰和依赖,寄托着我们的希冀和祈愿。
  • 道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?

    道德经哪个版本好?《道德经》那么多版本,哪一种最适合你?

    在学术界,要论版本之多之杂的古籍,《老字》堪称天下第一,自古及今,到底出版了多少种版本的《道德经》无从稽核,但广为流传的传世本大约不下300种,形成了四大体系即:河上公版、王弼版、严遵版、傅奕版。在这四大体系中,又以河上公版和王弼版最为流行。 四大体系之外,唐代的景龙碑本等也颇为读者青睐。进入20世纪以来,长沙马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹
  • ”老子骑青牛出函谷,紫气东来“,一句话三处疑点何时能解开?

    ”老子骑青牛出函谷,紫气东来“,一句话三处疑点何时能解开?

    从汉代开始,老子骑青牛出函谷,紫气东来的故事便深入人心。但是细心地读者一定会发现,这句话里竟有三处疑点:是青牛吗?是西行的吗?是函谷关吗?让我们从紫气东来的典故说起。 紫气东来的故事 这个典故出自刘向《列仙传》:老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。后来人们常以紫气东来表示祥瑞之气。 尹喜,字公文,本是周康王朝中的大夫。他
  • 命运可以改变吗?河图洛书:顺应自身阴阳属性即可改变命运

    命运可以改变吗?河图洛书:顺应自身阴阳属性即可改变命运

    物质的阴阳属性 当人们把《河图洛书》中的黑点称为阴,白点称为阳的时候,《河图洛书》即被称为阴阳学说。阴就是《神学》中的鬼,阳就是《神学》中的神,阴阳就是鬼神,内容并没改变,也没增减,只是改了个名称。比如:《神学》的三大要素是广义鬼神、狭义鬼神、个体鬼神,在《阴阳学说》这里,相应地叫做广义阴阳、狭义阴阳、个体阴阳。 广义阴阳:宇宙万物中的
  • 《道德经》道、名、无、有四字真经,能让你醍醐灌顶,可惜读懂的没几个!

    《道德经》道、名、无、有四字真经,能让你醍醐灌顶,可惜读懂的没几个!

    《道德经》五千言,可谓句句经典、字字珠玑,尤其第一章开宗明义,提纲挈领,直接开示众生。对于第一章,相信很多人都读过,甚至都能完整地背下来。可是你理解对了吗? 下面我们分三个小节来帮助大家更好地理解这段话的意思,第一节只做文字注释,重点解释四个关键字;第二节说说文字背后的意思;第三节,说说道的唯一永恒性和权威性。 第一节:原文释义 道,可道
  • 《​道德经》第二章原文及译文解释,多个“不”字暗藏玄机,原来是人生宝典!

    《​道德经》第二章原文及译文解释,多个“不”字暗藏玄机,原来是人生宝典

    《道德经》第二章全文不见道德二字,却排山倒海般地祭出了六个不字,似乎与第一章风马牛不相及,老子在这一章里要告诉我们什么?我们仍然分为三个小节,先释义,再找出该章的重点,最后做个案例,来说明《道德经》的现实指导意义。 no.1 原文释义 第二章的原文 : 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音
  • 宇宙不仁,以万物为刍狗-《道德经》与《三体》

    宇宙不仁,以万物为刍狗-《道德经》与《三体》

    天地不仁,以万物为刍狗------《道德经》 老子说,天地没有偏私,对待世间万物都如刍狗,一切任其自然。就像茫茫宇宙与无数文明,他们各自发展、强大,然后又互相竞争、占有,但宇宙不会垂怜其中的强盛或是弱小,因为宇宙不仅选择任其发展,它还根本不在乎。没错,这就是书里的就是三体宇宙与人类文明。 小说分三部,简单说就是一个地球文明从开始接触外星文明到被
  • 河图洛书解析:悟透了格物两个字,就掌握了《河图洛书》无字天书的钥匙?

    河图洛书解析:悟透了格物两个字,就掌握了《河图洛书》无字天书的钥匙?

    01 《河图洛书》是一部由图案组成的无字天书 孔子在《系辞》第十一章中说:河出图,洛书出,圣人则之。意思是说:黄河出现河图,洛水出现洛书,这是圣人们效法宇宙万物运行循环规律而创作出来的经典。将二者组合在一起,总的称为《河图洛书》。 《河图洛书》是宇宙的缩影,是一部由图案组成的无字天书,这部天书只有圣人们才读懂。因此,《河图洛书》被称为帝王之
  • 道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!

    道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!

    《道德经》用词古奥,又惜墨如金,满篇玄而又玄、杳兮冥兮的,加之古本的释文又是以古释古,近人的释文各取所需,支离破碎,致使一部完整的智慧经典越来越偏离主体。 no.1 《道德经》的普适性带来的迷局 老子这本书其实就写了两个方面的问题:道与德。因为讲的是一种规则、一种原理,并不针对某一方面、某一领域,但又有很强的普适性,因此被各家各派各取所需地注释
  • 《现代汉语词典》对《河图洛书》中的古文字解释有误?

    《现代汉语词典》对《河图洛书》中的古文字解释有误?

    为什么将中华民族称为龙的传人?为什么老子和孔子都把人们谈之色变的鬼神视为德?老子不姓老,孔子不姓孔,鬼谷子不姓鬼,为什么他们都要改变自己的姓名?为什么说《现代汉语词典》对止、中、道、孝、德等字的解释有误?为什么在今天中国强大的时侯反而出现道德与信仰危机 no.1 《河图洛书》的作者是谁? 几千年来,关于《河图洛书》的作者,一直莫衷一是。只说是古
  • 老子出关:尹喜强留老子写作《道德经》的地方,是函谷关吗?

    老子出关:尹喜强留老子写作《道德经》的地方,是函谷关吗?

    老子出关 是中国历史上的一个重要事件,但目前有关老子西行的路线,所去之关是什么关,至今没有定论,多数人认为是函谷关,这个说法对吗? 司马迁对于老子相关的记载很简单: 老子修道德,以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。 自称究天人之际,通古
  • 道德经读后感“你们那样肢解道德经,辱没了先人,亵渎了经典啊!”

    道德经读后感“你们那样肢解道德经,辱没了先人,亵渎了经典啊!”

    一位叫西湖老道的网友上周在我的文章后写下一大段话,大概意思是:你写的文章肤浅,漏洞百出。你连天道人道都没搞清楚,就人云亦云跟风起哄。网上那些垃圾都是你们这些自以为是的家伙捣鼓上去的,把好好一部经典肢解得支离破碎。你最好先学习两年后,再来谈经论道,不要辱没了先人,亵渎了经典! 以下是我们俩关于《道德经.》的一些争议,欢迎您对此发表高见,共
  • 老子:为何把我的 “无为”理解成“不作为”?误解还是曲解?

    老子:为何把我的 “无为”理解成“不作为”?误解还是曲解?

    人们总是把老子与无为联系在一起,认为学习道德经,就是学习老子的清静无为。但老子真的是说,任他风云变幻花开花落,任他万事蹉跎自生自灭吗?我们来看看: 应该如何解读《道德经》第四十八章: 为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下也,恒无事,及其有事也,不足以取天下。 这段话是说无为的境界,是由日损之功累积而成,这个损
  • 读懂曲字,再读《道德经》《春秋》《易传》等经典就会迎刃而解!

    读懂曲字,再读《道德经》《春秋》《易传》等经典就会迎刃而解!

    读书三十年,今天终于发现,中国最早、最有智慧、最具有母性光辉的的汉字原来是她: 曲 。 这个判断可能会让你顿感错愕,因为我们知道,中国汉字来源于结绳记事和以图纪事,古人又最重天地、神鬼、祖宗,为何不是天人神鬼祖这些古人最为敬重的图腾,而偏偏是这个曲字呢? 如果我说,中国的古典文化源于神鬼崇拜,源于阴阳学说,源于天人感应,可能你不会反对。但如
  • 道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!

    道德经的奥秘:带你穿越汉宋,直达三代,领悟原汁原味的《道德经》!

    no.1绕过汉宋,直达三代 后人读经典往往盲人摸象,断章取义,各取所需,以至于肢解经典,贻害无穷。比如《道德经》创作于周晚期,后世研习老子及其《道德经》,先是汉儒后是宋儒,结果是,经典原汁被加进汤料,而后人的后人又苦于时代的久远,无力直达愿意,只得采取隔代瞭望法来解读,远远望去,影影绰绰,似是而非,似有还无,致使本就玄远深奥的古籍原意与释义
  • 老子生死关:母亲去世,老子饱餐一顿蒙头大睡,老子生死观是怎么样的?

    老子生死关:母亲去世,老子饱餐一顿蒙头大睡,老子生死观是怎么样的?

    生死观 老子出生前,父亲作为宋国司马,就战死疆场了,所以老子是在单亲家庭里长大的,母子之间的感情可想而知。 老子自幼聪颖异常,十多岁就把前朝礼乐大臣商容的知识学完了,商容又推荐他到周王朝的太学学习,后来担任了周王的守藏室史。在朝中做官的时候,因惦念母亲,经常回家看望母亲,劝说母亲离开老家陈国相邑,到洛阳重置房产,永享天伦。可是,母亲故土
  • 孔子问礼,影响中国2500年。那么,孔子如何解读《老子》?

    孔子问礼,影响中国2500年。那么,孔子如何解读《老子》?

    千百年来,关于老子和《老子》,众说纷纭,莫衷一是,给后人解读学习《老子》的智慧带来许多麻烦。该从哪里下手?谁的注疏更接近老子?是大智者河上真人,还是年未弱冠的青年才俊王弼?既然孔子曾向老子问礼,我们何不绕过河、王诸公,直奔孔子? 孔子问礼于老子,《春秋》《吕氏春秋》《孔子世家》《礼记》等诸典籍均有记载,并有四次之多。可见,除了老子的的大
  • 老子与尹喜的一段对话,终于帮我们解开了《道德经》“道”的真相!

    老子与尹喜的一段对话,终于帮我们解开了《道德经》“道”的真相!

    尹喜见老子 尹喜:我是城防的守将,我精通剑道。天天交际应酬精通茶道。今天遇到先生,跟您再学习一下您的道,以后就又多了一门技艺。 老子:你的所谓道,小道耳。 道可道,非常道 我所说的道包含宇宙、天地、万物总体运行的轨迹和规律。其大无外,其小无内。大到包容一切,小到永无止境。这个道,是一切得以产生的根本,又是一切运行的依据。这个道不是一般的道,
  • “塞其兑,闭其门”,“用其光,复归于明”;拔出你身体的天线,去接收无尽的宇宙能量吧!

    “塞其兑,闭其门”,“用其光,复归于明”;拔出你身体的天线,去接收无尽的

    “塞其兑,闭其门”,消除杂音,这是基本要求。因为:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”。简单地说就是:不要去外面乱搞,不要老想着声色犬马,不要贪吃贪喝,尤其是那些当官的(驰骋畋猎)太贪玩,搞得自己心荡神移,乐不思归,其结果,只会让你找不到自己的灵魂。
  • “正一”二字究竟作何解释?看下《云笈七签》《道德经》《道门十规》《二十四治》《想尔注》

    “正一”二字究竟作何解释?看下《云笈七签》《道德经》《道门十规》《二十

    作为玄门道众,我们首先应当了解正一派为什么要以正一为名?也就是要了解正一的内在含义。 那么,正一是什么意思?老祖天师当时立教为什么要以正一为名? 道经告诉我们,老祖天师得到太上道祖亲授他正一盟威之道。也就是说正一之道是太上道祖亲授祖天师的,因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了,并以此作为我们入道、学道、行道人的目标。 正一具有怎样的意义
  • 本土不温不火的老子《道德经》在西方的销量超过耶稣《圣经》

    本土不温不火的老子《道德经》在西方的销量超过耶稣《圣经》

    在中国不温不火的《道德经》,在持续霸占西方销量排名榜第二的高位之后,又继续攀升。据光明网、上观新闻等媒体报道,在西方,《道德经》的销量已经在2018年超越了《圣经》,跃居所有经典之上,现已荣登世界书籍排行榜榜首之位。 德国电视台曾做过一项调查,每四个德国人家里就藏有一本《道德经》。 一位叫马克的德国人说:这是中国的经典,也是我们的经典。,足球
  • 道德经读后感:《道德经》是一本超越时间的书

    道德经读后感:《道德经》是一本超越时间的书

    《道德经》是一本超越时间的书, 其中的每个字句所蕴含的深意, 远远超过了其字面的意思。 这些超越时间之上、 凝结着智慧的经典之所以神圣, 是因为它们的文字是开放性的, 它们包含
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  • 《道德经》陪伴毛泽东一生,他把它当作哲学书,更把它当作兵书
    毛泽东酷爱读书几乎无所不涉,尤爱文史哲。其中有一本书,从学生时代一直读到上个世纪六十年代,在他的文章、讲演和日常交流中,经常会引用书中的经典名句。这本书就是《道德经》。 初识老子 《道德经》是一部内圣外王教科书,它涉及修身、治国、用兵、养生之道,被誉为万经之王,对中国的哲学、科学、治国理政、宗教信仰等诸方面均产生了深刻影响。 1913年,毛泽东在湖南省立第四师范学校读书时,在他的《讲堂录》里记下了这样一段文字:《老子》:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。 此句出自《老子》第78章,意思是天下没有比水更柔...
  • 道德经的奥秘,老子说:我的道理简单;你们的想法复杂!
    《道德经》用词古奥,又惜墨如金,满篇玄而又玄、杳兮冥兮的,加之古本的释文又是以古释古,近人的释文各取所需,支离破碎,致使一部完整的智慧经典越来越偏离主体。 no.1 《道德经》的普适性带来的迷局 老子这本书其实就写了两个方面的问题:道与德。因为讲的是一种规则、一种原理,并不针对某一方面、某一领域,但又有很强的普适性,因此被各家各派各取所需地注释、装点。 以儒解老的,就把老子拉到儒家的道上;以佛解老的,就把老子拉到佛家的道上;修行实操家解老的,就把老子拉上修行的道上;权谋家解老的,就把老子拉到权谋的道上;阴...
  • 孔子、老子互称对方龙与凤,老子骑青牛而非马,有何讲究?
    对老学感兴趣的朋友都知道,孔子问礼于老子的故事,孔子回去后就跟弟子们说,他见到真龙了。龙是孔子对老子的盛赞。老子也称赞过孔子,说孔子是凤。 在当代人的观念里,好像很少有用凤来指代男人的。其实,用龙凤分别指代男女,是从秦汉以后才开始的。在先秦时期,龙与凤分别指代的是至阴与至阳,龙与凤契合了老子与孔子所代表的两种智慧。下面分述。 1 先说说孔子为何称誉老子是龙而非凤? 一是古人的龙图腾崇拜。 道家经典《庄子天运》,儒家经典《礼记曾子问》以及司马迁的《史记老子列传》等文献都记载了孔子问礼于老子的故事,孔子也不止...
  • 儒家说生死有命,道家说我命由我,道家有何秘密敢如此霸气??
    儒家说:生死有命、富贵在天,人的贵贱穷达是老天注定的,只能认命,不能与天作对。而道家却认为:我命由我不由天,天有天命,地有地命,人有人命,我的命运我做主。在人们的印象里,好像儒家是积极的、阳刚的、入世的,自强不息的。 而道家才是消极的、阴柔的、出世的、与世无争的。为何偏偏在人的命运方面的主张却走向了反面?其实那是你的误会,儒确实是出世的,积极的,进取的。但是儒家被奉为帝王之学,他拜的是天地君亲师,尊的是宗法礼仪制度,必须把天命、天理放在第一位,不然,宗法礼仪制度就会崩溃。 儒家就是要人们明天理、守礼法,受...
  • 道、道德、道教与道学有什么关系联系?
    提及道,人们首先想到的一定是老子和《道德经》,想起道家、道教,修炼功法的可能还会想到内丹学。 的确不错,老子及其《道德经》确实是道的应有之意,但却只是道的重要和主流分支,而不是道的全部。本文把道、道德、道教与道学几个概念并列,意在说明,道有大道、小道之分,也有本原与杂糅之别,本文将通过区分道的基本内涵,理清其内在联系和发展脉络,帮助大家更好地理解老子及其《道德经》。 1 道是什么 道是中华民族世界观的高度概括,是华夏先民智慧的具体体现,是中华文化的符号。从黄帝到老子,从先知大德悟出河图、洛书,到三易、道德...
  • 庄子的故事:庄子自问天下万物变化之妙,不得正解,结果梦见巫咸一语道破!
    庄周闲来无事,夜观天象,突发奇想:茫茫宇宙,芸芸众生,生死富贵一瞬间,是谁在主导着这一切?左思右想,夜不能寐,遂自问自答。然终不为正解。恍惚间忽见先贤巫咸先生,一语点化!现略记之如下: 天圆地方,天地的接茬处是方的还是圆的? 或许没人见到过吧! 天在不停滴运行,而大地静止不动吗? 或许是无心运行而自动运转,无心宁静而自止吧! 太阳东升西落,月亮也东升西落,是太阳回家,赶出的月亮,还是月亮回家,赶出的太阳吗?或许他们就没有家,你走你的阳关道,我走我的独木桥吧! 天似穹庐,支撑于大地之上。是谁打开的这顶穹庐,...
  • “老学”各注本各有何特点?看完对第六章“谷神”的注解便知!
    小编在上一篇《道德经》那么多版本,哪一种最适合你的文章里,对河上公、王弼、严遵、傅奕这些世传注本,以及马王堆帛书《老子》甲乙本、郭店竹简本、西汉竹书本等,进行了简单介绍。 本篇文章里,我们将拿出《道德经》中的一章,看各注本是如何解读的。请看《道德经》第六章:成象 1 原文 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 小编认为:老子通过形象的比喻,给我们绘声绘色地描述了永恒存在之道的意象,旨在说明至虚无形的道是天地万物之根本。大道恒存,人学道养生则长生,而学道养生则要求重视玄牝。玄牝,在...
  • “为学日益,为道日损”怎么理解?
    壹 《道德经》中有一句话: 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。 求知要不断地增加,求道却要不断地减少,越来越少,最后达到无为的境地。 求道不同于求学,不是增加外在的知识,而是减去内在的欲望思虑。最后达到无所分别,万物一体,天人合一,才可以随风而行,自然而为。 《道德经》第一章有言: 无名天地之始。 要能常常回到无这个根源,让后天产生的思虑情欲都放下,一切归零,方能达到与道合一的境界。 贰 我们一般人都会在某些方面偏执、于某些事情固著,舍本逐末,得一隅而失大体。这是人生下来不可避免的,因为每个人看到...
  • 道德经:人体原来是灵魂的信息接收机
    身体,是宇宙之光 曾仕强教授说:我是曾仕强,我又不是曾仕强。我的身体从远古而来,那是大自然借我寄宿灵魂的躯壳。我的灵魂是一道宇宙之光,投胎来此间旅行而已。 但是,为何大多数的人并不知道自己就是宇宙之光,也看不到自身的光明呢?曾老师说,那是因为你的灵魂被贪婪、妄想、虚假吞噬了。如何点亮我们的灵魂之光,使之复归其明? 老子五千言说的用其光,指的就是用好宇宙之光观照我们的灵魂之光,就能复归于明。关于人体之光,佛儒道三教有共同的观点,比如慧能禅祖说:凡生命皆是道,皆是光;释迦牟尼佛说:真是神奇啊,众生生来俱有如来...
  • 老子与尹喜的一段对话,终于帮我们解开了《道德经》“道”的真相!
    尹喜见老子 尹喜:我是城防的守将,我精通剑道。天天交际应酬精通茶道。今天遇到先生,跟您再学习一下您的道,以后就又多了一门技艺。 老子:你的所谓道,小道耳。 道可道,非常道 我所说的道包含宇宙、天地、万物总体运行的轨迹和规律。其大无外,其小无内。大到包容一切,小到永无止境。这个道,是一切得以产生的根本,又是一切运行的依据。这个道不是一般的道,一般的道指的是方法、技术,比如你所说的剑道、茶道、棋道等。 尹喜:道何以名之? 老子:名可名,非常名。 我们可以将包含宇宙、天地、万物总体运行轨迹和规律的这个东西起名字...