千百年来，关于老子和《老子》，众说纷纭，莫衷一是，给后人解读学习《老子》的智慧带来许多麻烦。该从哪里下手？谁的注疏更接近老子？是大智者“河上真人”，还是“年未弱冠“的青年才俊王弼？既然孔子曾向老子问礼，我们何不绕过河、王诸公，直奔孔子？
孔子问礼于老子，《春秋》《吕氏春秋》《孔子世家》《礼记》等诸典籍均有记载，并有四次之多。可见，除了老子的的大弟子尹喜外，知老者懂老者，孔子当位列其一。
看看孔老夫子对于老子及其《道德经》作何解答
1、《道德经》的销量问题光明网、上观新闻这些主流媒体报道说，在西方国家，《道德经》的销量超过《圣经》，荣登世界经典书籍排行榜榜首，并且最富哲学思维的德国人，几乎每个家庭都有一本《道德经》。身为中国人，我们感到骄傲。您意下如何？
孔子：
我感到悲哀。我不知道你这些信息的可靠程度，更不知道他们的统计数字是否真实准确。若是真实的，我会为中国先贤圣人的智慧受到如此不公正的待遇感到悲哀。如果国人在领会先哲智慧方面更尊重、接近原著，更系统、更完善，而不是人云亦云、穿凿附会的话，全世界的人至少人手一本《道德经》才对得起先贤大哲。
听说老子生于公元前570年左右，小名“狸猫儿”，故名李耳。他是春秋时楚国苦县人，他父亲叫老佐，是宋平公的司马，战死沙场。自此以后，老家没落，老子是其母在逃难途中降生的，他体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊。其母因其双耳齐肩，故名为“聃”......那么，老子到底是姓“老”还是姓“李”。
孔子：
你若对老子的生平感兴趣，可以借助互联网尽情搜索，那里面有千万条似是而非的答案满足你的好奇心。我只知道老子是春秋时代的思想家，大我20岁左右。老子留给后世的只有《道德经》中的智慧。老子早就羽化登仙，肉体也早“朽”，就连《道德经》这三个字也可以“朽”，但是《道德经》智慧如日惊天，永无枯朽之日。
您是大成至圣先师，“天下文官祖，历代帝王师”，为什么还要千里迢迢“适周”、“之宋”纡尊降贵，向老子请教？
孔子：
我说过“三人行必有我师”，你也有值得我学习的地方，何况老子“其犹龙邪"！我之与老子，思想体系不在一个维度之上。我研究人文，学术方向在于“为人处世”。老子的思想维度在宇宙“自然”，这个“自然”大到无边无际，小到至精至微。我研究的只是老子大领域中的一个课题。
4、关于做学问
为什么老子的学问那么宏深玄远，鬼神莫测，而您的作品那样深入浅出，明白晓畅？
孔子：
就作品的风格而言，《道德经》是老老师的文言之作，而我的主要作品大多体现在对古籍做的一些增删和注疏方面，所以就显得通俗些。至于我的代表作《论语》，那更是我的弟子们为了纪念我，把我平日要求的重点记录整理出来的。即便到了现在，你们的书面文字与口头语还是有所差异的。这是其一。
其二，这是主要的。老子善于思考问题，他绝不人云亦云。其思想之自由，精神之独立，是一条不为外力所动的“龙”。所以他会不断提出高质量的问题，并且全以“道”释之、道化之。
给你讲几个故事吧，且别管他来历如何，可信与否，故事就是为了说明一个问题而做的佐证。由此你便可以顺藤摸瓜，探得老子智慧之源，道德之本。
老老师聪慧精思，幼年即思接千载，虑及八荒，家将们哪里知道那许多祭祀占卜、社稷兴衰、战争成败、观星测象的事理？无奈之下，老夫人给他请来了精通殷商礼乐的商容老先生教授他。
知道商容吗？就是《诗经》里写的“彼君子兮，不素餐兮”的那位君子，曾经担任过主管殷商礼乐的大臣，武王伐纣后，礼聘为三公，商容固辞不受。这位大贤很厉害，通天文地理，博古今礼仪，商周臣民俱皆敬重他。
故事一：天为何物？
这一天商教授继续上课：“天之穆穆兮厥神，王之肃肃兮斯本。”老子打断教授：“天者何物？”教授道：“上之清清者谓之天。”又问：“清清者何？”教授道“太空也。”“太空之上，尚有物否？”教授道：“有，清之清者也。”“清之清者又是何物？”答曰“清清之清者是也。”又问“一清二清三清，清者穷尽处当为何物哉？”教授摇头道：“师不传，籍未载，愚师岂敢妄言。”
故事二：何谓造物之功，何谓变化之能？
下一堂课，商教授开讲：“四宇之内，因有天道，日月星辰才可有章可循；有地理，故成江海山川；有人伦，才能分明尊卑长幼。有物性，才能分辨出长短坚脆。”
老子问：“日月星辰周而复始，谁人之力？江海山川巍巍汤汤，谁人掘之？尊卑长幼等级森森，谁人分之？”教授道：“神力也。”
老子问“神力何来？”教授道：“神能造物，善变化。”
老子问：“神之功能谁赋？何时具备？”教授道：“师不传，籍未载，愚师岂敢妄言哉。”
故事三：君主岂能违天命？
接着上课，商教授道：“君者，天之子也，奉天命以牧民；民者，君之所牧者也。君尊天意则立，悖天意则废，民不顺则罪，此天意也。”
老子问：“民，生而为人，人人平等，何须君牧？君若代天意，为何可以违背天意？”教授道：“君意神授，君主降生于世间，犹如将在外君命有所不受也。”
老子问：“神既有造物之功变化之能，何不造听命之君乎？”教授道：“师不传，籍不载，愚师不敢妄言也。”
故事四：君主何故不能止乱？
这一节课，教授讲治乱。商老教授道：“悠悠万事和为贵。失和则交兵、相残。所以利人者利己，害人者害己。”
老子问：“失和，国之殇，民之害也，国君宁可坐视乎？”教授道：“民争，是为失小和，小和失则小祸至，此害，君可为之，止之。国之争，乃失大和也，大和之失，则大祸至焉。大祸者，非民之过也，实乃君之过也。人之过，君可止，君之过，无以止”
老子问：“君既不能自止，神宁可坐视乎？”教授道：“师未传，籍未载，愚师不敢妄言也。
老子后来得到答案了吗？
孔子：
商老先生教授三年，自认“师之学有尽，而李聃之问无穷”，便推荐李聃离开相邑，入周都深造。
老聃入周，拜见博士，入太学三年。博士又荐其入职守藏室。守藏室卷帙浩繁，《易》《书》《历》《诗》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。老聃博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，神通天地，披览古今，将从前疑问逐一化解，将天地大道蕴涵心中。后来，老子见周王朝礼崩乐坏，遂去周，于大散关而书《老子》。
老子关于天地神人万物的所有答案都浓缩在了《老子》里。
