三国时期能人异士:左慈,管辂,郗俭,朱建平,周宣,甘始,东郭延年,封君达,王真,郝孟节,宋寿,董扶,张裕,周群,李意其,任安,周舒,杜微,杜琼,谯岍,谯周,谯同,于吉,吴范,虞翻,赵达,葛玄,王表,刘敦,张角,张宝,张梁 张鲁,周昕...
三国时期是中国历史上的一个光辉绚彩的重要时期。在此期间内，能人辈出，留下许许多多脍炙人口的经典故事。这其中，有像郭嘉、法正、周瑜那样算无遗策的谋士，也有像吕布、关羽、张飞那样英勇无敌的猛将，还有像诸葛亮、荀彧、张昭那样的政治高手。但是，您是否知道，在此时期内，还有着一批身怀“异术”的“能人异士”？下面就由小道带您走进他们的故事
。。。 。。。
第一，左慈：
左慈(156--289），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。
第二，管辂（音：路）：
管辂（209年－256年），三国时魏术士，出生于平原（今山东平原），字公明。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，容貌粗丑、无威仪，常以德报怨。正元初，为少府丞。管辂被后世奉为卜卦观相的祖师，代表作品有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷。
第三，郗俭：
郗俭，颍川郡阳城县人，生卒年不详，被曹操封为军官，但是并不领兵参加战争。郗俭擅长辟谷之术，但是需要吃茯苓维生，据说他走到哪里，哪里的茯苓价格就会暴涨，因为很多人都希望跟他学习辟谷，以求长生。据说，议郎李覃向他学习辟谷，就因为喝多了凉水就引起重度腹泻，险些丧命。
第四，朱建平：
朱建平(?—226)，汉末三国时期沛国(今安徽省)人。精通相术，于街巷之间为人相面，效果非常灵验。三国时，他精通相术，在街头巷尾给人们看相。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾，要好好提防此事。结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。他的妙算，都这么准确，即使是唐举，许负也比不上。
第五，周宣：
周宣，生卒年不详，字孔和，乐安（治今山东高苑西北）人，擅长解梦，在郡做官时曾为太守解过梦，后又给曹丕解梦，都灵验。官至中郎，死于魏明帝末年。
魏文帝曹丕问周宣：“我梦见宫殿上两片瓦掉下来，化为双鸳鸯。这是什么征兆呢？”周宣说：“后宫恐怕会有人突然死去。”曹丕说：“我如果是欺骗你呢？”周宣说：“作梦这件事，是意念中的事，如果能形之于言，便可以占卜凶吉。”话还未说完，黄门令来报告说，后宫发生内讧，彼此残杀。过了不久，曹丕又问周宣：“我昨天梦见一股青烟拔地升天。”周宣说：“天下恐怕会有一个高贵女子冤死。”当时，曹丕已派人赐给甄皇后诏书，欲令其死，听了周宣的话很是后悔，又派人去追赶使者，可惜来不及了。
曹丕又问周宣：“我作梦摩娑铜钱花纹，想叫它们磨灭。但是越磨越亮。这是为什么？”周宣感到怅然，没有作答。曹丕一再追问，周宣说：“这是您家庭内部的事。您意有所为，但是皇太后不愿意。这就是纹络越磨越亮的缘故。”当时，曹丕想给曹植判罪，但是卞太后坚决不同意，所以只是给曹植贬爵。
第六，甘始、东郭延年、封君达、王真、郝孟节、宋寿：
甘始，生卒年不详，是曹操的私人养生顾问，据说擅长呼吸吐纳法，百余岁而容颜不老。
东郭延年，生卒年不详，是曹操的私人养生顾问，据说擅长男女房中术，可以日御百女。
封君达，生卒年不详，是曹操的私人养生顾问，陇西人，常常骑着青牛，号称“青牛道士”，据说活了200余岁，最终归隐山林。
王真，生卒年不详，是曹操的私人养生顾问，据说擅长胎息法，可以不用口鼻呼吸。
郝孟节，是王真的门生，据说可以含着枣核便能五年到十年不吃东西，还能屏住呼吸，假死百日甚至半年之久。
宋寿，生卒年不详，是曹丕的私人养生顾问，据说非常善于解梦，而且所言必中。
第七，董扶：
董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦宓，董扶及任安所长。秦宓曰：“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。董扶是东汉末期著名的经学家、谶纬家，他与任安（杜微、杜琼的老师）、周舒（周群的父亲）齐名，都是蜀汉的学术奠基人，名儒杨厚的弟子。
关于董扶，他的事迹见于《后汉书·方士传》。原因是东汉以来的学者经学与谶纬不分家，而董扶的主要成就还是在谶纬方面。
第八，张裕、周群：
张裕（公元？-218年），字南和，蜀郡人。东汉末年益州著名预言家、占卜家。年少时与巴西周群都很有名望。张裕也精通以天象变化附会人事，预言吉凶，而且天赋和才识都超过了周群。也善相，官至益州后部司马。
周群，字仲直，巴西阆中（今四川阆中）人。周群年少时随父周舒学习占验天算之术。后来刘璋聘请周群为师友从事，其预言大多得以应验。刘备割据益州，任命周群为儒林校尉。曾劝说刘备攻汉中必定不利，事后得到应验，被举荐为茂才。
建安二十三年（218年），刘备想要跟曹操争夺汉中，问周群，周群回答说：“能得到汉中的土地，但是却得不到汉中的百姓。如果派出偏军，一定会不利的，您一定要戒备谨慎这件事啊！”张裕也劝谏说：“您不可以去争夺汉中的，大军前去一定会遇到不利的。”刘备竟然不听从张裕的劝谏，果然只得到汉中却得不到汉中的百姓。派遣去攻打武都的吴兰、雷铜二位大将也都全军覆没，一切都和张裕、周群所说的一样。但不公平的是，刘备只封赏了周群，举荐他为茂才，却一点都不封赏给张裕。
第九，李意其：
仙人李意其，蜀人也。传世见之，云是汉文帝时人。先主欲伐吴，遣人迎意其。意其到，先主礼敬之，问以吉凶。意其不答而求纸笔，画作兵马器仗数十纸已，便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。先主大不喜。而自出军征吴，大败还，忿耻发病死，众人乃知其意。其画作大人而埋之者，即是言先主死意。
第十，任安、周舒、杜微、杜琼、谯岍（音：千）、谯周、谯同：
任安（124—202），字定祖，绵竹人。年少时，从著名学者新都杨厚求学。由于他勤奋努力，学业非常优秀，擅长占卜。
周舒，字叔布，巴西阆中人。生年不详，约卒于州牧刘焉逝世前（194年）。汉末益州名儒，家富多奴。周舒年少时受学于大儒广汉杨厚，在学识方面的名望就仅次于董扶、任安二人。朝廷屡次征辟他，却从不到任。终身潜心研究谶纬和天文。当时有人问周舒：“《春秋》上说代替汉朝的应该当涂高，这句话是什么意思呢？”周舒回答说：“当涂高的人，是魏啊。”乡里面的好友、学者都在私下里流传他的话。
杜微，字国辅，梓潼涪县（今四川省绵阳市涪城区）人。年少时跟随广汉任安学习经学。东汉末年，担任益州从事，但不久后辞职。杜微装作耳聋，隐居于山野之中。后来诸葛亮想要任命杜微为益州主簿，杜微推辞，诸葛亮便派遣车辆去迎接杜微。二人见面后，诸葛亮又连写两篇文章劝说杜微，希望杜微能够辅佐后主，最后诸葛亮任命杜微为谏议大夫。
杜琼（约180年—250年），字伯瑜，蜀郡成都人（今四川成都郫县）。杜琼学识渊博、沉默少言，自幼时跟随任安学习，是三国时期著名学者。初仕刘璋，为从事，刘备割据益州后，任为议曹从事。后主时期，杜琼担任为谏议大夫，迁左中郎将。丞相诸葛亮去世，后主刘禅使琼追赠亮丞相武乡侯印绶，后来又升任大鸿胪、太常，受到蒋琬、费祎等人器重。杜琼不仅精通经纬术艺，同时也精通天文占验，曾与谯周论说天文，并肯定了“当涂高者魏也”的预言，解释了其中的原因。250年（延熙十三年），杜琼去世，著有《韩诗章句》。
谯岍、谯周、谯同，祖孙三代，皆擅长通过星象变化预测事务的发展，但是准确率不是很高，所以几乎不为为政者采纳。
第十一，于吉：
于吉（？-200年，一作干吉、干室），史书有两种说法：一、认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”二、认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
另，据《搜神记》记载，于吉曾经作为随军参谋跟随孙策出征，当时孙策的部队遇到了河道干旱，船只不能前行，在孙策极度为难之际，见到军士们都亲附于吉，于是大怒，并抓来于吉，命他求雨。于吉求雨成功后，将士们都对于吉顶礼膜拜，孙策心胸狭隘，嫉妒之心大起，故此斩杀了于吉。不过，后来，于吉的尸体莫名其妙的消失了。
第十二，吴范：
吴范，字文则，会稽上虞人。因研究历数，知晓气候，而闻名于郡中。被荐举为有道，来到京都，正值天下大乱而未被任用。时值孙权崛起于东南，吴范于是前往投奔并任职其下。凡是遇到灾祸、吉祥的征兆，他就推算预言将要发生的事情及其变化情状，其预言大多应验。于是以此声名显扬。
建安十二年（207年），孙权在吴郡，准备讨伐黄祖，吴范说：“今天讨伐无大利，不如明年出兵，明年戊子，荆州刘表也身死国亡。”孙权不听而发兵征讨黄祖，终于不能取胜。第二年（208年），孙权出兵，行至寻阳时，吴范观看天象，于是上船祝贺，催促军队赶快挺进，军队一到就大败黄祖，黄祖趁黑夜逃走。孙权担心抓不住他，吴范说：“他逃不远，一定能生擒住他。”到五更天，果然活捉黄祖。刘表终在这年去世，荆州被吴、蜀瓜分。
建安十七年（212年），吴范又报告说：“甲午之岁（214年），刘备一定取得益州。”后来吕岱从蜀地返回，在白帝城遇上刘备，回来说刘备部队离散流落，死亡近半，一定不能占有益州。孙权以此诘难吴范，吴范说：“为臣所说的是天道运行规律，而吕岱所见到的只是人事现象。”刘备果然后来得到蜀地。
建安二十五年（220年），孙权与吕蒙设谋袭取关羽，与亲近大臣商量，大多数人都说不行。孙权以此事问吴范，吴范说：“能行。”后来关羽在麦城时，派人请求投降。孙权问吴范说：“他究竟会投降吗？”吴范说：“他有逃走的天象，说投降是假话。”孙权派遣潘璋邀截关羽的径路，侦察的人回来，报告说关羽已离开麦城出走。吴范说：“虽然离开了也免不了被抓住。”问他捉住关羽的时间，他说：“明日中午。”孙权设置漏表滴漏刻下记号来等待着。及至中午没有消息，孙权问其原因，吴范说：“时间还没有到正午。”不久，有风掀动帷帐，吴范拍手说：“关羽抓到了。”很快，帐外欢呼万岁，传告说捉住了关羽。
第十三，虞翻：
虞翻（164－233），字仲翔，会稽馀姚（今浙江余姚）人。日南太守虞歆之子。三国时期吴国学者、官员。他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。虞翻于经学颇有造诣，对于学问孜孜以求，从未间断。特别是晚年在交州期间，讲学不倦，门生常数百人。据《三国志》及其注载，虞氏为《老子》、《论语》、《国语》作过训注，并着《明扬释宋》。
当初，孙权派遣吕蒙进攻关羽，曾经请虞翻推演战争的结果，虞翻说“不如两天，关羽必定断头。”，后来事实证明虞翻说的是正确的，于是孙权对虞翻说“卿不如伏羲，可与东方朔为比也。”
第十四，赵达：
赵达年少时跟随单甫求学，后来避乱江东研究九宫算数，深得奥妙，能够准确地进行预测。但是因为过于爱惜自己的法术而遭到冷遇。史载他准确推算自己的死期，后来孙权曾经刻意寻找赵达的书籍，始终没有找到。
初孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。【吴书曰：初，权即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达曰："高祖建元十二年，陛下倍之。"权大喜，左右称万岁。果如达言。】
第十五，葛玄：
葛玄（164年－244年），字孝先，三国时孙吴道士，琅琊（今属山东）人，葛洪祖父，人称”葛仙翁“或”太极左仙公“。葛玄自幼好学，博览五经，喜老庄学说。西晋时传说，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》、《金液》、《三元真一妙经》等，传授给郑隐（郑隐后来又把丹经给葛洪），后遨游括苍山、南岳、罗浮山、阁皂山诸山；东晋后期传说，太极真人徐来勒把灵宝经传授葛玄，葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，再辗转传给葛巢甫，自此灵宝经大行于世，葛玄成为灵宝经出世与传授的关键人物。葛玄于宋崇宁三年（1104年）被封为冲应真人，南宋淳皊六年（1246）封“冲应孚佑真君”，道教灵宝派派别阁皂宗奉其为祖师。在某些道教流派中，葛玄与张道陵、许逊、萨守坚共为”四大天师“，其著作有《三皇文》、《五岳真形图》等。
第十六，王表：
王表，是三国时临海罗阳县的神仙，（今浙江瑞安）人。自称有异术，言语饮食与常人无异，维不见其形。公元251年7月归吴国，，孙权遣李崇以辅国将军、罗阳王印绶迎之，并立第舍。次年孙权死，表即亡去。
太元元年（公元251年）夏天五月，立皇后潘氏，行大赦，改年号。临海罗阳县（今浙江瑞安县）有一名自称王表的神仙，周旋在民间，饮食谈吐与常人没有什么不同，人们始终看不到王表所附托的神形。又有一名叫纺绩的侍婢，伴随在侧。这个月，孙权派中书郎李崇，带着辅国将军罗阳王的印信去迎接王表。王表随李崇一起出现，与李崇及在场的郡守县令高谈阔论，竟没有人辩得过他。所阅历过的山川杂物甚多，他常常令婢女与所托附的神相与闻答。秋天七月，李崇陪王表来谒见，孙权为他在苍龙门外营造住所，好几次叫近臣送酒食去给他。王表预言一些水旱灾的小事，往往很灵验。八月初一这天刮卷大风，江海涌涨，平地上积水八尺深，吴高陵（今江苏丹阳县西，孙坚墓所在）地区的松柏都被连根拔起。郡城的南门也飞落下来。冬天十一月，行大赦。孙权往南郊祭拜，回来后就病倒了。十二月，传达驿站，急召大将军诸葛恪，拜为太子太傅。诏令省免徭役，减轻田赋，除去民间的疾苦。
太元二年（公元252年）春天正月，孙权立原太子孙和为南阳王，居于长沙；立儿子孙奋为齐王，居于武昌；立儿子孙休为琅邪王，居于虎林（今安徽贵池县西）。二月，行大赦，改元为神凤。皇后潘氏去世。几位将领三番两次去见王表，祈求未来的福祉，王表不堪其请，趁隙走掉了。夏天四月，孙权去世，年七十一。谥为“大皇帝”。秋天七月，葬于蒋陵（今江苏江宁县东北钟山南麓）。
第十七，刘敦：
刘敦，字子仁，平原郡（今山东平原县）人。生卒年不详。刘敦通晓天象术数，擅长星象学，有一百多篇著作传世，曾任孙辅的军师。孙辅被孙权拘禁后，为孙权倚重，“每遇大事辄问之，殊见重。”。
第十八，张角、张宝、张梁：
张角（生年不详，卒于184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。后角病死于军中，张宝、张梁先后战败被杀，起义军也很快被汉朝所镇压。
张宝（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人，东汉末黄巾起义首领之一，张角的弟弟。中平元年（184）随兄张角起义，号称“地公将军”。后来张宝在曲阳（今河北晋州）被皇甫嵩、郭典击败，被杀。
张梁（？－184），（袁宏《后汉纪》作张良）钜鹿（治今河北巨鹿）人，东汉末年黄巾起义首领之一，张角的三弟。中平元年（184）随兄起义，号称“人公将军”。遭到朝廷所派左中郎将皇甫嵩进攻时，他率军在广宗（今河北威县）进行反击。后因警戒疏忽，遭到汉军夜袭，兵败身亡。
第十九，张鲁：
张鲁，字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县，东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵的孙子，五斗米道的第三代天师（称为系师），在祖父和父亲去世后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称为“师君”，雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。建安二十一年（216年）卒，谥原侯。元武宗至大元年（1308年），追封为“正一系师太清昭化广德真君”。张鲁以《道德经》为该教的主要经典，提出“道”“散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”；认为“道精”“分之与万物，万物精共一本”；主张君臣民皆须“顺道意，知道真”，“行诫守道”。又认为“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，唯愿长生”，故有观点认为张鲁是《老子想尔注》的作者。
第二十，周昕：
周昕，字泰明。会稽人。袁绍部将、丹杨太守。周昂、周喁之兄。少游京师，师事太傅陈蕃，博览群书，明於风角，善推灾异。辟太尉府，举高第，稍迁丹杨太守。曹公起义兵，昕前后遣兵万馀人助公征伐。袁术之在淮南也，昕恶其淫虐，绝不与通。袁术遣吴景攻昕，未拔，景乃募百姓敢从周昕者死不赦。昕曰：“我则不德，百姓何罪？”遂散兵，还本郡。后孙策攻会稽，太守王朗大惊，遣昕等帅兵前战。策破昕等，斩之，遂定会稽。
管辂三国吴范周舒杜微杜琼谯岍谯周谯同于吉李意其虞翻赵达葛玄王表刘敦周昕任安周群张裕董扶宋寿郝孟节王真封君达东郭延年甘始周宣朱建平郗俭
