子栏目: 出马仙 茅山道士 推背图 易经 青龙白虎 黑白无常 女娲 道德经 八仙 玉皇大帝
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  • 萨满教出马仙:如何才能做好安堂师父,做好立堂徒弟。
    纵观现在的萨满仙门文化遍地开花,身上有缘分的人也是越来越多,寻找安堂师父的缘分弟子也是越来越多,为什么现在出马立堂的人那么多呢?为什么那么多的人在立堂后没有感应无法看事呢?更有甚者,在立堂口后安堂师父不管不问,该教的不教,教说的不说。究竟为什么会发生此类情况呢?难道是自身问题没有解决清楚,还是因为其他的一些问题呢,今天咱们就来说一下,如何做别人的安堂师父以及如何做一名合格的立堂徒弟。希望能够真正的帮助上大家! 首先咱们先来讲解一下安堂师父,安堂师父又称领堂师、引领师等。顾名思义就是帮助立堂徒弟开立自家仙堂...
  • 造棺老匠断生死,是玄机还是迷信?
    在我们山区土葬还是占主流,因而有本事发造棺材的木匠在乡下是很吃香的。 我村有一个会造棺材的老木匠,姓朱,但大伙儿不称他的姓,直接尊称他老木匠。村里人讲,老木匠造棺时能断棺...
  • 祖坟调整了,为何还是不见效果呢?祖坟风水,影响着子孙的前途命运!
    提及祖坟,无人不知道,无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶,有人不知,更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代,祖宗坟墓与后人有什么关系呢??这个问题一直被世人视为一个神奇的问...
  • 改变命运,是先天的“八字”重要,还是后天的风水重要?
    听命理先生说,八字是先天的,八字欠缺的人,你有再好的风水也白搭;可是,又听风水先生说,风水才是主命行运的关键,只要风水好,不管天天条件,都一样不误升官发财行大运。 孰是孰非?该信谁的? 1 八字与风水,一个是血液,一个是空气 有人说,人的命如钉钉,胡思乱想不中用。这话有一定的道理,说他有道理,是因为他肯定了八字的先天性和相对固定性,是一个人的基本属性,因为一个人从呱呱落地那一刻起,他的八字就再也没法改变。但是这句话连后天的努力与改变,也一起给否了,就走向消极和颓废了。 俗话说种瓜得瓜种豆得豆,你播下的是瓜...
  • 道家的阴阳观,才是天地间最大的学问!
    阴阳是大学问 了解阴阳,才能了解事物的发展规律。 一阴一阳是道。因为这阴阳,涵盖了万物的方方面面,是人类智慧的精髓,可以用它来解释一切,比如春夏秋冬,它就是阴阳在天地间转换的结果。 人生病是因为阴阳不平衡,病重是善因为阴气太多,阳气不足。为什么有的人那么有学问?因为他懂阴阳之道。 《易经》告诉我们:阴阳生四象,四象生八卦,八卦生万物。万物的奥秘都在阴阳二字里。 简单的说,阴阳是同一事物的两个对立面。 阴阳存在于万事万物的始终,一切向上的、移动的、温暖的、积极的都属于阳。相反,向下的、静止、冷的、消极的都属...
  • 手机号码吉祥测算表,赶紧看看你的手机号码吉凶吧!
    手机号码吉祥测算表;将手机号码最后四个数字,先除以八十,再减去整数,剩下的小数(小数点后面的数字)乘以八十,然后将所得结果,对表查阅,即知吉凶。 比如:手机号码是13xx88888...
  • 八仙过海,各显神通八仙在西游记中曾出现过?还是一名狮驼岭三兄弟的朋友?孙悟空为何没打他们
    说到八仙,大家一定会想起一个成语: 八仙过海,各显神通。 这八位大佬分别是张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、铁拐李、韩湘子、曹国舅、汉钟离(排名不分先后),他们本来就是天上的神仙,只因犯了一点错误,就像猪八戒一样,吧叽被扔到凡间,经过基层再锻炼,终于攒满积分,重新回到神仙岗位。 按理说,再就业职工就该长点心吧,该喝茶喝茶,该看报看报,实在不行,看看灭霸吊打妇联也行,可他们却死不长记性。 一天,听说蓬莱仙岛牡丹盛开,八仙闲得无聊,组团去围观。回程时,老同志铁拐李建议扔掉旧船票,各显神通过东海,其它七位瞎起哄纷...
  • 出马仙翻堂口的原因都有那些?
    今天为大家讲解一下什么是翻堂,都有哪些事情引起的屡次翻堂!翻堂顾名思义就是仙堂供奉的有问题,将仙家重新安排的过程,区别于缕堂口的添兵添将。一般翻堂都是涉及当梁当柱的变动,属于仙堂的大换血,通常情况下立完堂口后仙家仍然不消停闹事,身体和现状仍然没有改变,弟子自身也能有感觉仙家安排的有问题。有的把仙家扔了或烧了,有的不明其里,三番四次的立堂,然后翻堂,花很多冤枉钱不说,还不好病,从而对此失去信心。这时候就需要找高人重新安排一下,仙堂翻堂有几个原因,在这简单给大家说几个。 一:当梁当柱的教主安排错了。 常言讲古...
  • 《​道德经》第二章原文及译文解释,多个“不”字暗藏玄机,原来是人生宝典!
    《道德经》第二章全文不见道德二字,却排山倒海般地祭出了六个不字,似乎与第一章风马牛不相及,老子在这一章里要告诉我们什么?我们仍然分为三个小节,先释义,再找出该章的重点,最后做个案例,来说明《道德经》的现实指导意义。 no.1 原文释义 第二章的原文 : 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。 夫惟弗居,是以不去。 译文: 全天下的人,都知道美好的事物...
  • “为学日益,为道日损”怎么理解?
    壹 《道德经》中有一句话: 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。 求知要不断地增加,求道却要不断地减少,越来越少,最后达到无为的境地。 求道不同于求学,不是增加外在的知识,而是减去内在的欲望思虑。最后达到无所分别,万物一体,天人合一,才可以随风而行,自然而为。 《道德经》第一章有言: 无名天地之始。 要能常常回到无这个根源,让后天产生的思虑情欲都放下,一切归零,方能达到与道合一的境界。 贰 我们一般人都会在某些方面偏执、于某些事情固著,舍本逐末,得一隅而失大体。这是人生下来不可避免的,因为每个人看到...